الصفحه ٩٢ :
ابن ابراهيم أخبرنا
جرير ، كلاهما عن أبي حيان ، بهذا الإسناد ، نحو حديث اسماعيل. وزاد في حديث جرير
الصفحه ٩٣ :
الروايات في جملتها كما يبدو لنا لا تجعل الحديث ينزل إلى درجة الموضوع » (١).
أقول : صارت زحمة
الصفحه ١٣٢ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حجته يوم عرفة ـ وهو على ناقته
القصوى ـ فخطب فسمعته وهو يقول
الصفحه ١٣٣ :
« وفيه : زيد بن
الحسن الأنماطي. وثّقة ابن حبّان. وبقيّة رجال أحد الاسنادين ثقات ».
الثالثة
: روى
الصفحه ١٣٥ : روايات زيد بن الحسن هذه
لفوائد :
١ ـ ليعلم أنّ روايته ليست منحصرةً بما
جاء في الترمذي.
٢ ـ ليعلم أنّ
الصفحه ١٤٤ : المكي وغيرهم من إيراد ابن الجوزي الحدّيث في ( العلل
المتناهية ) !
رابعاً
: إنّ ( حديث الثقلين ) أوّل
الصفحه ١٤٥ : دون أن يتبعه بيان علّته ، أو على الأقل دون أن ينقل كلام
الذهبي في نقده » مردود بوجوه :
الأول : إن
الصفحه ١٦٣ :
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا
حديث صحيح » (١).
٣ ـ علي المصداق الأول للعترة في الحديث
الصفحه ٧ : .......................................................................... ٥
المقدِّمة ................................................................................ ٧
مدخل في تعريف
الصفحه ٨ : ـ الرفق سور
الايمان ......................................................... ٣٧
١٤ ـ الرفق في حقوق
الصفحه ٩ : يكون الرفق
خرقاً ....................................................... ٥٠
ج ـ الرفق في العبادة
الصفحه ١٦ : .......................................................................... ٥
المقدِّمة ................................................................................ ٧
مدخل في تعريف
الصفحه ١٧ : ـ الرفق سور
الايمان ......................................................... ٣٧
١٤ ـ الرفق في حقوق
الصفحه ١٨ : يكون الرفق
خرقاً ....................................................... ٥٠
ج ـ الرفق في العبادة
الصفحه ٥٩ :
حديث الثقلين وتواتره
لكنّ الحق أنّ هذا الحديث متواتر بالنظر
إلى رواته في القرون المختلفة