الصفحه ٩٩ :
ذكرنا في المقدّمة ... إذنْ ، لا بدَّ من التحقيق والنّظر الدقيق ، لنعرف من روى
عن عطية واعتمد عليه
الصفحه ١١٦ : . سئل عنه أبي فقال : محلّه الصدق. وقال النسائي : شيعي محض ثقة. وذكره
ابن حبّان في الثقات ، وقال مطين
الصفحه ١٣٦ :
وميزان الاعتدال.
فنقول :
قد راجعنا ترجمته في تهذيب التهذيب
فوجدناها كما يلي :
« ت ـ الترمذي
الصفحه ١٥٤ : المراد من تسميته « العترة أهل
البيت » ب « الثقل » ، ولا ريب في أنّه إنّما ترك « الكتاب » في الأمة لكي
الصفحه ١٦٠ :
بكتاب الله عزّوجل
وخذوا به ـ وحثّ فيه ورغّب فيه ثم قال ـ وأهل بيتي. أذّكركم الله في أهل بيتي
الصفحه ١٦١ :
تنبيهات
١ ـ حديث التمسّك بالكتاب والعترة في خطبة الغدير :
إنّه قد تبيّن مما ذكرنا أنّ الذي
الصفحه ١٦٢ : وافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه على
شرطهما في ( تلخيصه ).
فكان هذا الحديث عن زيد بن أرقم شارحاً
لما
الصفحه ٩١ : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه. ثم قال : وأهل
الصفحه ١٢٥ :
الشيخين في آخر الحديث في تلخيصه.
فالثالثة والرابعة كتمهما « الدكتور »
أو جَهِلَ بهما ؟!.
النّظر في
الصفحه ٣ :
الخاتمة
إنَّ نظرية الإسلام في الأخلاق الاجتماعية
تقوم على الرفق واللطف والتسامح والتجاوز
الصفحه ١٢ :
الخاتمة
إنَّ نظرية الإسلام في الأخلاق الاجتماعية
تقوم على الرفق واللطف والتسامح والتجاوز
الصفحه ٣٨ :
وعليه بدعته. وقد
وثّقه أحمد بن حنبل ، وابن معين ، وأبو حاتم ، وأورده ابن عدي وقال : كان غالباً
في
الصفحه ٤٤ :
أحاديث ، فقد طعن
غير واحدٍ من أئمتهم في هذه الأحاديث ، نقل الحافظ ابن حجر كلماتهم ثم اعترف بالحق
الصفحه ٧٣ : في شيء من كتب الحديث ، على أن أحمد نفسه من أكبر واشهر رواته في
مسنده ، وسيأتي الكلام عن ذلك بالتفصيل
الصفحه ٧٥ : البر معتبراً لنصّ عليه الجلال وغيره ، واشتهر
في الكتب الحديثيّة. هذا أوّلاً.
وثانياً : إنه يمكن