الصفحه ٧٢ : الترمذي
في كتابه وقد تقدّم لفظه وسيأتي أيضاً مع البحث عن سنده.
*
وجاء ابن تيميّة الحراني فزعم أنّ قوله
الصفحه ٩٧ :
عن جعفر بن محمد عن
أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم في
الصفحه ٦٠ : والتابعين
من أعلام الأمة وحفّاظ الحديث ومشاهير رجال العلم عبر القرون فلا يحصون كثرةً ، فإليك
أسماء أشهرهم في
الصفحه ١٠١ :
علماء العراق فرضوا به ، وعرضته على علماء خراسان فرفضوا به ، ومن كان في بيته هذا
الكتاب فكأنما في بيته
الصفحه ١٠٤ :
عليه وآله وسلّم ، وتعرّض
فيه للردّ على ابن تيمية ، قال في البحث حول حديث : « من زار قبري وجبت له
الصفحه ١٤٦ : الحديث وجود في غير
الكتب التي نقل عنها ، وحتى هذه الكتب لم يذكر الا بعض ما روي فيها ... فزعم أنّ
أحمد لم
الصفحه ٥٥ :
حديث الثقلين وصحّته
لقد أخرج حديث الثقلين في غير واحدٍ من
الصحاح السّتة والصحاح الأخرى ، ومن
الصفحه ٢٦ : منه ... وهكذا في عشراتٍ من الأحاديث الصحيحة سنداً ، تراهم
يصرّحون بنقصان القرآن وهم الجامعون له
الصفحه ١٠٧ :
عنه ، وثّقه النسائي
، ومطين ، وابن معين ، والحاكم أبو أحمد ، وجعفر الصائغ ، والدارقطني ، وقال في
الصفحه ١١٢ :
إنما روى في مسنده ما اشتهر ، ولم يقصد الصحيح ولا السقيم. ويدل على ذلك انّ ابنه
عبد الله قال : قلت لأبي
الصفحه ١٢٩ : ابن
حبان في ثقات التابعين. وذكر البخاري في الكبير اسمه فقط. ولم يذكر عنه شيئاً ، وترجمه
ابن أبي حاتم
الصفحه ٥٧ :
كتابه وتلقّوه
بالقبول حتى وصفوه بصاحب المسند الصحيح ، فلاحظ ترجمته في وفيات الأعيان ٥ / ٤٣٦
الصفحه ٧٦ : حبان : روى عن أبيه عن جدّه نسخةً موضوعة لا يحلّ ذكرها في الكتب
ولا الرواية إلاّ على وجهة التعجّب
الصفحه ١٣٠ :
ذكره ابن حبّان في الثقات.
قلت : في أتباع التابعين ، ومقتضاه أنه
لم يسمع من زيد بن ثابت. ثم وجدته
الصفحه ٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو مخرّج في أكثر كتبهم من الصّحاح والسّنن والمسانيد والمعاجم ...
فاستدلال علماء الشيعة بكتب أهل