الصفحه ٤٠ : ( الجرح والتعديل ) ونصَّ على ترك أبيه وأبي زرعة
الرواية عن البخاري ، وقد نقل الذهبي ذلك بترجمة البخاري
الصفحه ٤٧ :
حديث الثقلين ولفظه
إعلم أن الحديث المعروف ب « حديث
الثقلين » قد رواه القوم بألفاظٍ محتلفة
الصفحه ٥١ : ، اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة.
وفي رواية ـ عند الطبراني ـ عن ابن عمر
: إنّ آخر ما تكلّم به
الصفحه ٥٨ : رواه « عن علي : أن النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ حضر
الشجرة بخم ثم خرج آخذاً بيد علي فقال : أيّها
الصفحه ٦٠ : الله بن حنطب.
١٥ ـ عمر بن علي بن أبي طالب.
٣
ـ رواته عبر القرون :
وأمّا من رواه من بعد الصحابة
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « وعترتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا
عليَّ الحوض » غير صحيح ، قال : « فهذا رواه الترمذي ، وقد سئل
الصفحه ٧٦ : حبان : روى عن أبيه عن جدّه نسخةً موضوعة لا يحلّ ذكرها في الكتب
ولا الرواية إلاّ على وجهة التعجّب
الصفحه ٧٧ : في آخر عمره. ويدل على
ذلك أنّه ذكر جماعةً في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ، ومنع من
الصفحه ٧٩ : .
وثانياً : إن محمد بن اسحاق من رواة
حديث الثقلين مع التصريح بصحّته ،
__________________
(١) تاريخ بغداد
الصفحه ٨٠ : ).
ثالثاً :
جاء في ( فيض القدير ـ شرح الجامع
الصغير ) رواية عن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٥ : الشريف وفقهه ...
وقد جعل الدكتور بحثه في فصلين : «
الفصل الأول : الروايات من كتب السُنّة » وهذا الفصل
الصفحه ٩١ :
كتاب فضائل الصّحابة
، رضي الله عنهم ، والرّوايات هي :
١ ـ حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلّد
الصفحه ١٠١ : عنه فأكثر ، ومن ذلك
روايات حديث الثقلين ، ولا بدَّ من البحث هنا في جهاتٍ :
الأولى : في رأي أحمد في
الصفحه ١٠٦ : الرواة الشيّعة ... فاستمع الى ابن حجر يقول :
« خ د ت : إسماعيل بن أبان الورّاق
الكوفي ، أحد شيوخ
الصفحه ١٠٧ :
رواية الحاكم عنه : أثنى عليه أحمد وليس بقوي.
وقال الجوزجاني : كان مائلاً عن الحق
ولم يكن يكذب في