الصفحه ٥٢ :
أنّ ابن عباس بالرغم من أنّه خاطبه عليّ بأنّك رجل تائه ، وقال له : مهلاً يابن عباس
... وإلى آخره ، لم
الصفحه ٢٤ : الشرع ، بالكتاب
والسنّة والإجماع ، وإلى آخره ، ورأينا التحريم من عمر بن الخطّاب وفي آخر أيّام
خلافته إلى
الصفحه ٤٨ : علي لابن عباس ، هذه
عبارة علي يخاطب ابن عباس ، لأنّ ابن عباس إلى آخر لحظة من حياته كان يقول بحليّة
الصفحه ٩ : الأصحاب ، وأصبحوا على قسمين ، منهم من يقول بحليّة المتعة بعد رسول
الله ، ومنهم من قال بعدم جوازها ، فنريد
الصفحه ١٩ : من أوّلها إلى آخرها ، وأيضاً في زمن عمر بن الخطّاب إلى أواخر
حياته ، نظير الشورى كما قرأنا ودرسنا
الصفحه ٤٥ :
الإفتراء على
عليّ عليهالسلام في مسألة المتعة
حينئذ يضطرّون إلى الإفتراء ، لأنّ المخالف
الأوّل
الصفحه ٥ : آية الله العظمى السيد السيستاني ـ مدّ ظلّه ـ إلى اتّخاذ
منهج ينتظم على عدّة محاور بهدف طرح الفكر
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
:
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
والسلام على سيّدنا محمّد وآله
الصفحه ٣٦ :
أُحيلكم إلى تلك الرسالة.
الوجه الثالث :
إنّ التحريم كان من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهذا شي
الصفحه ٥٣ : كبير ، وكان من المقرّبين للبلاط ، وقد
اتخذوا منه جسراً يعبرون عليه إلى مقاصدهم ، حتّى أنّ الإمام زين
الصفحه ٢٦ : المحافظة
على الدين من الزيادة والنقصان ، ودفع الشبه والإشكالات الواردة عن الآخرين في هذا
الدين
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولأجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة
الصفحه ٣٩ : من مرسل الحسن [
الحسن البصري ] ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان يأخذ عن كلّ أحد ، وعلى تقدير ثبوته ، لعلّه
الصفحه ٨ :
المسألة مسألة
أصوليّة ، إلاّ أنّها تأتي إلى علم الكلام ومسائل الإعتقادات ، بلحاظ أنّ بعض
الروايات
الصفحه ٣٠ : ، لما ثبت عندي أنّه ـ أي النبي ـ نسخها.
والأصرح من عبارته عبارة النووي (١) في توجيه هذا التحريم يقول