ذكر هذا الكلام الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وقال : أمّا عمرة القضاء فلا يصحّ الأثر فيها ، لكونه من مرسل الحسن [ الحسن البصري ] ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان يأخذ عن كلّ أحد ، وعلىٰ تقدير ثبوته ، لعلّه ـ أي الحسن ـ أراد أيّام خيبر ، لأنّهما كانا في سنة واحدة كما في الفتح وأوطاس سواء (١) .

فهذه أربعة أقوال بطلت بتصريحاتهم .

فمتىٰ ؟ وأين حرّم رسول الله المتعة ؟ هذا التحريم الذي لم يبلغ أمير المؤمنين وغيره من كبار الأصحاب ؟

القول الخامس : إنّه في عام الفتح .

وهذا القول اختاره ابن القيّم ، واختاره ابن حجر ، ونسبه السهيلي إلىٰ المشهور ، فلاحظوا زاد المعاد (٢) ، وفتح الباري (٣) .

يقول ابن حجر الطريقة التي أخرجها مسلم مصرّحة بأنّها في زمن الفتح أرجح ، فتعيّن المصير إليها .

فإذا كان رسول الله قد حرّم في عام الفتح ، إذن المتعة حرام وإنْ لم يعلم بذلك علي ولا غيره من الصحابة ، وعلم بها عمر ومن تبعه .

__________________

(١) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٩ / ١٣٨ .

(٢) زاد المعاد في هدي خير العباد ٢ / ١٨٤ .

(٣) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٩ / ١٣٨ .