الصفحه ١٤ : .
فهؤلاء كلّهم يقولون بأنّ الآية تدلّ
على المتعة وحلّيّة النكاح الموقّت بالمعنى المذكور.
وحتّى أنّ بعضهم
الصفحه ٣٢ : هذا العذر من عمر ، وبقي الاختلاف على حاله إلى يومنا هذا.
الوجه الثاني :
إنّ التحريم كان من عمر
الصفحه ٣٣ :
عمرو بن حريث ، وفيما
ثبت عن عمر أنّه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله ؟
قيل في الجواب
الصفحه ٣٤ : ـ قول طائفة من العلماء ، وهؤلاء لا يعتبرون الأحاديث الدالّة
على تحريم رسول الله المتعة في بعض المواطن
الصفحه ٥٣ : على
الزهري ، والزهري من أشهر المنحرفين عن علي عليهالسلام
، وكان صاحب شرطة بني أُميّة ، مع أنّه فقيه
الصفحه ٥ : آية الله العظمى السيد السيستاني ـ مدّ ظلّه ـ إلى اتّخاذ
منهج ينتظم على عدّة محاور بهدف طرح الفكر
الصفحه ١٣ :
أدلّة جواز
المتعة
الاستدلال
بالقرآن :
هناك آية في القرآن الكريم يُستدل بها
على حلّيّة المتعة
الصفحه ١٧ :
نكاحاً ، نصّ على
ذلك القرطبي في تفسيره وذكر طائفة من أحكامها حيث قال بنصّ العبارة : لم يختلف
الصفحه ٢٤ : الآن ، ولا بد أنّ بعض الصحابة اتّبعوه في هذا التحريم ، وفي مقابله
كبار الصحابة وعلى رأسهم أمير المؤمنين
الصفحه ٣٠ : : محمول ـ أي
تحريمه للمتعة ـ على أنّ الذي استمتع على عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ ، وإنّما
بلغ النسخ
الصفحه ٥١ : يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر.
إذن ، فماذا يبقى ؟ وما الفائدة من الإفتراء
على علي ، وبقي عمر في
الصفحه ٥٤ : أنّه عندما يضع ، يضع الشيء على لسان أهل البيت وذريّة الأئمّة
الطاهرين ، وقد قرأنا في بعض البحوث السابقة
الصفحه ٣ : ....................................................... ٢٩
الإفتراء على عليّ عليهالسلام في مسألة المتعة .......................................... ٤٥
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
:
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
والسلام على سيّدنا محمّد وآله
الصفحه ٩ : الأصحاب ، وأصبحوا على قسمين ، منهم من يقول بحليّة المتعة بعد رسول
الله ، ومنهم من قال بعدم جوازها ، فنريد