الصفحه ٢٠ :
قيّم الجوزيّة (٩)
، الدر المنثور في التفسير بالمأثور (١٠)
، كنز العمّال (١١)
، وفيات الأعيان لابن
الصفحه ٢٣ : نهى عن المتعة ما زنى
إلاّ شقي.
هذا في المصنّف لعبد الرزّاق (١) ، وتفسير الطبري (٢) ، والدر المنثور
الصفحه ١٥ :
والقرطبي وابن كثير
والكشّاف والدر المنثور في تفسير هذه الآية ، وفي أحكام القرآن للجصّاص (١) ، وسنن
الصفحه ٤٥ :
الإفتراء على
عليّ عليهالسلام في مسألة المتعة
حينئذ يضطرّون إلى الإفتراء ، لأنّ المخالف
الأوّل
الصفحه ٤٦ :
لكن المشكلة هي أنّ المفترين على علي
لمّا تعدّدوا ، تعدّد الوضع عليه والإفتراء ، فجاء أحدهم فنقل عن
الصفحه ٤٧ : النووي : وذكر غير مسلم عن علي أنّ
النبي نهى عنها في غزوة تبوك ، من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد
الصفحه ١٢ : النكاح سائغ
وجائز في الشريعة ؟
نقول : نعم ، عليه الكتاب ، وعليه
السنّة ، وعليه سيرة الصحابة والمسلمين
الصفحه ٤٩ : : حدّثنا يحيى بن يحيى قال :
قرأت على مالك على ابن شهاب [ عاد إلى الزهري ] عن عبد الله والحسن ابني محمّد ابن
الصفحه ٣٥ : ، فلابدّ أن يتمّ سنده ويكون
معتبراً وتوثّق رجاله على أساس كلمات علماء الجرح والتعديل من أهل السنّة على
الصفحه ٤٨ :
أحد الثلاثة الذين
روى عنهم النسائي ، لأنّه قال عمرو بن علي ومحمّد بن بشّار ومحمّد بن المثنّى
الصفحه ٥٢ :
وعلي قال له : إنّك
رجل تائه ، لأنّه كان يقول بالحليّة.
فإذن ، يكون ابن عباس مخالفاً لعمر ، وماذا
الصفحه ٢١ :
الفقيه الكبير
الحنفي في كتابه المبسوط في فقه الحنفيّة في مبحث المتعة (١) ومنهم أيضاً من ينصّ على
الصفحه ٣٦ : ء أعلنه رسول الله وأبلغه
رسول الله إلى الناس ، إلاّ أنّ الذين قالوا بجوازه وبقوا على حليّته لم يبلغهم
الصفحه ٥٠ : ، حدّثنا
أبي حدّثنا عبيدالله ، عن ابن شهاب ، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي ، عن أبيهما
، عن علي
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولأجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة