الصفحه ٤٧١ : الضمير بعد إيصالهم إياه إلى الظاهر بنفسه أيضا ؛ إذ لو لم يقدر ذلك في
الظاهر لم يجئ في مضمره ، فثبت نصب
الصفحه ٣٨١ : ، فيتم مراده ، ويتوجه
استدلاله. وأما ما استدل به على وقوع «إذ» موقع «إذا» ففيه للبحث مجال. أما (وَإِذْ
الصفحه ٣٨٢ : ) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)(٢) ، فهي من باب ما عبر عن المستقبل فيه بالماضي ؛ لتحقق
وقوعه
الصفحه ٤٨٤ : لا يجيز هذا ، قال : ولا أقول : ضحكت وطلوع الشمس حتى لا يصح فيه
العطف ؛ إذ الطلوع لا يكون منه ضحك
الصفحه ٤٨٦ : اثنان بواحد ـ كلام عجيب إذ لا مانع من تشبيه
اثنين وأكثر من اثنين بواحد ، ولو سلم ذلك فالمقصود بالتشبيه
الصفحه ٧ : تُنْذِرْهُمْ)(١) ؛ إذ المعنى سواء عليهم الإنذار وعدمه [٢ / ٢٢٧] وكذلك
إذا قلت : ما أبالي أذهب زيد أم مكث
الصفحه ٤٠ : يبكي ؛ إذ لا
يجد مثلك.
وأما الثاني :
فيمكن أن يكون «مطيرها» بدلا من الضمير المستكن في «الغوادي» ؛ إذ
الصفحه ٤٨ : (٣). فعلى هذا : المرفوع باسم الفعل والظرف والمجرور وما
ذكره معها محكوم بفاعليته قطعا ؛ إذ لا دليل إذ ذاك على
الصفحه ٦٥ : دلالة الفعل عليه دلالة لزوم ، بخلاف دلالته على المصدر وظرف الزمان
؛ إذ كل منهما أحد مدلولي الفعل
الصفحه ١١٨ : الابتدائية بالعاطفة ؛ إذ لا تقع العاطفة إلا بين كل وبعض ؛ فقال : لم
يتعرض سيبويه ولا غيره لهذا الشرط الذي
الصفحه ١٥٣ : (٣) ؛ إذ ليس كل الأفعال المتعدية واقعة على مفعولها حسّا ،
كقولك : علمت زيدا قائما ؛ فإنه لم يقع في الحس على
الصفحه ٢١٢ : «ولم أطلب» معطوفا على «فلو أن ما أسعى» ؛ فإنك تفصل بجملة أجنبية
ليست محمولة على الفعل الأول ، فتكون إذ
الصفحه ٢٢٧ : الثاني ، وأما المفعول فجاز تأخيره ؛
لأنه مع الفعل ليس كالشيء الواحد.
ومنهم ؛ من ذهب
إلى أنه يحذف ؛ إذ
الصفحه ٢٤٨ : يؤدي إليه ، وليس في الأفعال ما لا مصدر له
مستعمل إلا وتقديره ممكن كتبارك وفعل التعجب ، إذ لا مانع في
الصفحه ٢٥٢ : :
١٤٠٥ ـ نعب الغراب فقلت بين عاجل
ما شئت إذ
ظعنوا لبين فانعب (٤)
ومن قيام النوع