الصفحه ٣٦٤ : عمله في بينما وبينا. وإذا امتنع عمل الفعل وجب الحكم على «إذ»
بالبدلية من بينما وبينا (١) ، والذي يحصل
الصفحه ٣٥٧ : زيد يقوم زيد. كل ذلك حسن إذ لا محذور فيه بخلاف : إذ زيد قام ، فإنه
قبيح لأن مدلول «إذ» وقام من الزمان
الصفحه ٣٦٠ : معنى ، وكأنّ الزمان
المضاف إليها إنما هو مضاف إلى الجملة الواقعة بعد «إذ». وإذا كان كذلك فمثل هذه
الصفحه ٣٦١ :
مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ)(١) أن إذ ظرف لمضاف محذوف ، التقدير : «واذكر قصة مريم» (٢) ويدل على صحة هذا
الصفحه ٣٦٢ : يَنْفَعَكُمُ
الْيَوْمَ ...) الآية مستشكلا إبدال «إذ» من اليوم ، فآخر ما تحصل منه
أن الدنيا والآخرة متصلتان
الصفحه ٣٥٥ : مفعولا بها نحو قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا إِذْ
أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٣٥٨ : ـ بينما هنّ بالأراك معا
إذ أتى راكب
على جمله (١)
ومثله : ـ
١٥١٨ ـ استقدر
الصفحه ٣٦٩ : : ـ
١٥٣٠ ـ ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها
فيما مضى أحد
إذا لم يعشق (١)
وقد يقع «إذ»
موقع
الصفحه ٣٦٣ :
الرابع :
قد عرفت ما ذكره
المصنف في «إذ» التي للمفاجأة من أن بعضهم يجعلها ظرف مكان ، وبعضهم يجعلها زائدة
الصفحه ٣٥٦ : عليهما ، و «إذ» في البيت المذكور بخلاف ذلك ، فلا يحكم لها
بحكمه. وأيضا فإن حذف المضاف وإعراب المضاف إليه
الصفحه ٣٥٤ :
[أحكام إذ حين تجيء ظرفا وغير ظرف]
قال ابن مالك :
(فصل : وفي الظّروف ظروف مبنية لا لتركيب ؛ فمنها
الصفحه ٣٦٥ : ، وهو الصحيح ، والثانية ظرف لبزّ ، ومن مبتدأ موصول
لا شرط ؛ لأن بزّ عامل في «إذ» الثانية ، ولا يعمل ما
الصفحه ٣٦٦ : غالبا ، لكنها لما تيقّن كونه أو
رجّح بخلاف «إن» فلذا لم تجزم غالبا إلّا في شعر وربّما وقعت موقع «إذ
الصفحه ٣٧٩ : يكون مقارنا لوجود لفظه ، والذي يظهر أن يكون الظرف المذكور في
موضع الحال ، فيكون العامل فيه إذ ذاك
الصفحه ٣٨٠ : : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
(٧٠) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)(١) وبقوله تعالى : (يَوْمَئِذٍ)(٢) بعد (إِذا