الصفحه ٤٠٦ : ) وأسماء الجمع والجنس فإنه يجوز
تثنية هذه الثلاثة ندورا وفي ضرورة الكلام كما سمع في القرآن والحديث والشعر
الصفحه ٤٢٣ : أحمر ، وذلك مفقود في عجزاء وأخواتها ، فلا مانع ـ
__________________
(١) في القرآن : (وَجِفانٍ
الصفحه ٤٣٢ :
الكافية الشافية لابن مالك (ج ١ ص ٢٢٢) تحقيق د / عبد المنعم هريدي ـ جامعة أم
القرى.
(٢) انظر : التذييل
الصفحه ٤٤٠ : لمن قال له : من أنت؟
أنا الذي فعل كذا. ومن هذا القبيل سلام الله على من أنزل عليه القرآن ، وعلى من
سجدت
الصفحه ٤٥٧ : انتقل إلى بغداد وظل بها ،
كان شيخ الشيوخ وإمام الأئمة معرفة بالنحو واللغة والفقه والشعر والعروض والقرآن
الصفحه ٤٦٧ : القرآن للفراء (١ /
١٢٩) ، وفي شرح التسهيل (١ / ١٢٧) ، وفي التذييل والتكميل : (٢ / ١٤٩).
وشاهده : قوله
الصفحه ٤٧٧ :
: ٢٩]. وقد قرأهما حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها.
(٤) موضعان في القرآن
أما الأول فهو قوله تعالى
الصفحه ٤٩٢ : القرآن للفراء (٢ / ٣٨٦).
(٤)
البيت من بحر الوافر ورد في مراجعه منسوبا
إلى يزيد بن محمد الحارثي.
اللغة
الصفحه ٤٩٣ : البيت
المذكور ومعه بيت آخر وقال : «لم يقل أمسلمي وهو وجه الكلام». (معاني القرآن : ٢ /
٣٨٦).
وانظر
الصفحه ٤٩٩ : بالبلقاء عام (٨ ه) في قرية رحاب ، وانتقل
إلى دمشق بعد فتحها. وتوفي فيها سنة (١١٨ ه). قال الذهبي : مقرئ
الصفحه ٥١٣ : ء بني مجاشع فحش جرير بهنّ ،
فأتين الفرزدق وهو مقيد لحفظ القرآن فقلن له : قبّح الله قيدك ؛ فقد هتك جرير
الصفحه ٥١٥ :
لعلّك تهديك
القرون الأوائل (١)
الخامس
: إذا أخر
العامل ، كقوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
الصفحه ٥٢٢ : قرّى إنّما نقتل إيّانا.
(٢) وملخص ما قيل في
هذه القضية التي أثارها هذا البيت وهو قوله : إنّما نقتل
الصفحه ٥٣٠ : لم يأت في القرآن
إلا متصلا كقوله تعالى : (إِذْ يُرِيكَهُمُ
اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ
الصفحه ٥٥٢ : الشافية لابن مالك (٢ / ٥٨٥ ، ٥٨٦) تحقيق د / عبد المنعم هريدي (جامعة أم
القرى ـ مكة المكرمة) وبعده قال