______________________________________________________

(وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ)(١) ، ونحو (يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ)(٢) ، أصلهما يرضاه ويؤديه ، هذا مثال ما حذف جزما.

ومثال ما حذف وقفا قوله تعالى (فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ)(٣). أصله ألقيه ؛ فمن أشبع نظر إلى اللفظ وأن الهاء متصلة بحركة ، ومن اختلس استصحب ما كان للهاء قبل أن تحذف الألف (٤) ؛ لأن حذفها عارض والعارض لا يعتد به غالبا. ومن سكن نظر إلى أن الهاء قد وقعت موقع المحذوف الذي كان حقه لو لم يكن حرف علة أن يسكن ؛ فأعطيت الهاء ما يستحقه المحل من السكون ؛ وهذه هي الأوجه الثلاثة التي أشار إليها في المتن.

قال الشيخ :

«وثبت في بعض النّسخ بعد قوله : جازت الأوجه الثّلاثة ما نصّه : وإشباع كسرة التّأنيث في نحو ضربته وأعطيتكه لغة ربيعة» انتهى (٥).

أما ضربته فقال سيبويه (٦) :

«وحدّثني الخليل أنّ ناسا يقولون : ضربتيه فيلحقون الياء وهذه قليلة».

وأما أعطيتكه فقال سيبويه (٧) :

«واعلم أنّ ناسا من العرب يلحقون الكاف الّتي هي علامة الإضمار إذا وقعت بعدها هاء الإضمار ألفا في التّذكير وياء في التّأنيث».

ثم قال : «وذلك قولك أعطيتكيه وأعطيتكيها [١ / ١٤٧] للمؤنّث ويقولون في التّذكير : أعطيتكاه وأعطيتكاها».

__________________

(١) سورة الزمر : ٧.

(٢) سورة آل عمران : ٧٥.

(٣) سورة النمل : ٢٨.

(٤) أي في يرضاه ومثلها الياء في يؤديه وألقيه.

(٥) التذييل والتكميل (٢ / ١٧٠).

(٦) انظر نصه في الكتاب (٤ / ٢٠٠).

(٧) المرجع السابق : الجزء والصفحة.