______________________________________________________

شهر ربيع وجماديينه (١)

قال الشيخ (٢) : «نصّ الكسائي والفرّاء على أنّ فتح النّون لا يجوز مع الألف ؛ إنما هو في حالة النّصب والخفض» فجعل ذلك استدراكا على المصنف.

وقد أنشدوا شاهد الفتح مع الألف قول الشاعر :

ورد بأنه لا يعرف قائله.

قال ابن عصفور (٤) : «من العرب من يفتحها مع الألف إلّا أنّ ذلك لم يجئ إلّا في حالة النّصب وكأنّهم أجروا الألف في ذلك مجرى الياء». وأنشد البيت المتقدم ، وقال ابن جني : «فتحها بعضهم في الثلاثة حملا للواحد على الحالتين» (٥).

وأما الضم : فقال المصنف (٦) :

«حكى الشيبانيّ عن العرب : هما خليلان (٧) ، وقال : ضمّ نون التّثنية لغة». ـ

__________________

(١) أربعة أبيات من الرجز المشطور نسبت لامرأة من فقعس كما في مراجعها.

اللغة : عرينة : قبيلة باليمن. قليص : تصغير قلوص وهي الناقة الشابة. جوينة : مصغر جون وهي من الإبل والخيل الشديد السواد. الفسوة : ريح تخرج بغير صوت ، والكلام على تقدير مضاف أي ريح فسوته. جماديان : هما الأولى والثانية من الشهور العربية. وهي في الأبيات تهجو رجلا بريحته المنتنة. والاستشهاد : على أن نون المثنى قد تفتح كما في شهرين وجماديين ، والهاء فيهما للسكت. وانظر الأبيات في التذييل والتكميل (١ / ٢٣٩) وفي معجم الشواهد (ص ٥٤٩).

(٢) انظر : التذييل والتكميل (١ / ٢٣٩).

(٣) البيتان من رجز رؤبة المشطور من قصيدة قصيرة يهجو بها امرأة عجوزا تدعى سلمى في بيت قبل ذلك (انظر ملحقات ديوان رؤبة ص ١٨٧). اللغة : أعرف : روي مكانها أحب. الأنف : روي مكانها الجيد ، منخرين : مثنى منخر وأصله موضع النخير وهو الصوت من الأنف ، ويقال له نخر ينخر. ظبيان : اسم رجل لا مثنى ظبي.

والشاهد في البيتين : قوله : العينان حيث فتح نون المثنى مع الألف ، كما يستشهد به على إلزام المثنى الألف في كل أحواله. وانظر البيت في مراجعه في معجم الشواهد (ص ٥٤٧). والتذييل والتكميل (١ / ٢٣٩).

(٤) انظر شرح الجمل له : (١ / ٨٧) (فواز الشغار ـ إميل يعقوب). وقد علق على البيت السابق بقوله : «وهذا البيت لا حجّة فيه ؛ لأنّه لا يعرف قائله». وإنما جهل القائل ؛ لأن البيت نسب في مراجعه لرجل مجهول من ضبة وقيل لرؤبة إلا أني وجدته في ديوان رؤبة كما سبق ذكره.

(٥) انظر : التذييل والتكميل (١ / ٢٤٠).

(٦) شرح التسهيل (١ / ٦٥).

(٧) في الهمع (١ / ٤٩): «قال الشّيبانيّ : ضمّ نون التّثنية لغة قال أبو حيّان : يعني مع الألف لا مع