الصفحه ٥٤ :
: تعليقات ابن
النحاس على المقرب.
تاسعا
: شرح ابن
الناظم على الألفية وشرح التسهيل له في آخر الكتاب.
عاشرا
الصفحه ٥٥ : ناظر
الجيش في شرحه للتسهيل منهجا لم يحد عنه طوال صحبته لهذا الكتاب الكبير وهو
التسهيل. ويتلخص
هذا
الصفحه ٥٩ :
آرائه على كتاب التذييل والتكميل.
ولكن إنصافا
للحق نقول : إن ناظر الجيش كانت له شخصية واضحة في
الصفحه ٣٨ : التسهيل» (١).
٣ ـ وقال في
أثناء حديثه عن الجمع الذي لا واحد له من لفظه : «وهذا الرأي صححه ابن مالك في
الصفحه ٩٤ : الجيش الموجودة في بلاد العالم ، وبمجموعها تكتمل نسخة كاملة.
وكلها تتفق أن
الكتاب والشرح لناظر الجيش
الصفحه ١١٩ : ، فقلما
تحلّى ثم عرض التغيير للكلمة في الكتابة.
(وإذا
كانت العلوم منحا إلهيّة ومواهب اختصاصيّة ، فغير
الصفحه ١٢٠ : ، شرح مقدمة المطرزي في أصول
الفقه ، وكان مع غزارة علمه ظريفا. له أشعار وملح وأخبار. انظر ترجمته في
الصفحه ٤٣ : ، كما أنه رأى
الشيخ قد تحامل على المصنف ـ وهو ابن مالك ـ في الرد والمؤاخذات ، فأراد أن ينتصر
له ويجيب عن
الصفحه ٤٩٣ :
______________________________________________________
وأنشد ابن طاهر
(١) في تعليقه على كتاب
الصفحه ٨١ : على طول هذا الكتاب.
وأما من كان له
اليد الطولى والنصيب الأوفر في هذا الشرح ، فهم : ابن مالك وابنه
الصفحه ٤٠٨ : الإفراد مقصود ،
ولكن لفظ الجمع جاء في الكتاب العزيز نحو : (فَقَدْ صَغَتْ
قُلُوبُكُما)(١) ، و (فَاقْطَعُوا
الصفحه ٣٦ : هي بعيدة عن شرح
هذا الكتاب.
وحسبنا في ذلك
ما نقله ابن هشام في كتابه «مغني اللبيب» صراحة أو تضمينا
الصفحه ٢٤٣ : مذهب سيبويه
في أسماء الأفعال أنها منصوبة بأفعال مضمرة. وليس ذلك في كتابه. وكل ما ذكره هو
قوله : منها ما
الصفحه ٥٣ : مصادر ناظر الجيش فقد أخذ أحسن ما فيه من آراء وأفضل ما
فيه من مسائل وضمنها كتابه ، فوق رد الاعتراضات
الصفحه ٤٤٤ : الموصوف ؛ ولا قائل
بالمساواة ، فثبت كون الذي أقل تعريفا من الكتاب.
والجواب
أن يقال : لا نسلم كون
الذي في