الصفحه ١٣٦ :
: أنه مركب ولا
إشكال ؛ فإن غير الملفوظ به في حكم ما لفظ به كما تقدم ؛ فيحكم له بحكم اللفظ.
قال
ناظر
الصفحه ١٥٣ : التركيب ، والمصنف حدّه بأمر عارض له
حالة التركيب وهو الإسناد المعنوي. وليس هذا شأن الحدود مع ما في حده من
الصفحه ١٩٤ : صارفة له عن إرادة
الحال ويكون استعماله في المستقبل مجازا بالقرينة ؛ فالتجوز حينئذ في الظرف. وإذا
لم يكن
الصفحه ٥٢٧ : : ـ
__________________
(١) ما بين القوسين من
عندنا ، ومكانه في النسخ أما ولا معنى له.
(٢) يشير بفراقيها
ومنعكها إلى بيتين من
الصفحه ٥٥٩ :
يرثي فيه خاله أبا أمية بن المغيرة من قصيدة له في الديوان (ص ٧٧) وما بعدها ،
وقبل بيت الشاهد قوله
الصفحه ٣٩١ :
ومن تضع اليوم لا يرفع
فأتم له النبي المائة. اقرأ أخباره في
الشعر والشعراء (٢ / ٧٥٠
الصفحه ٤٩٧ : العرب المشهورين بالبأس في الجاهلية ، أدرك
الإسلام وقدم على رسول الله صلىاللهعليهوسلم
في المدينة
الصفحه ٥٦٠ : تكن ـ
__________________
عويف هذا ثم طلقها
فعاداه عويف. ولما سجن الحجاج عيينة في جبايات له وصله
الصفحه ١٧٤ : الأبذي في بغية الوعاة (٢ / ١٩٩) ، ولم أعثر على شرحه
المذكور.
(٢) هو عمر بن عبد
الله بن أبي ربيعة بن
الصفحه ٤٢٣ : كَالْجَوابِ
وَقُدُورٍ راسِياتٍ) [سبأ
: ١٣] (وَاذْكُرُوا
اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ)
[البقرة : ٢٠٣
الصفحه ٤٤٣ :
[اختلاف النحويين في ترتيب المعارف]
قال ابن مالك :
(وليس ذو الإشارة قبل العلم ؛ خلافا للكوفيّين
الصفحه ٥١٣ : ، أو ولي واو المصاحبة ، أو إلّا ، أو إمّا ، أو اللّام الفارقة ، أو نصبه عامل
في مضمر قبله غير مرفوع إن
الصفحه ١٦٩ : نون الوقاية تلزم مع ياء المتكلّم في غير
الفعل ووجدنا فعلا تتّصل به الياء ، ولا تلزم معه النّون
الصفحه ١٨٢ : الاستقبال بالطلب ، كغفر الله لزيد (٢) ؛ لأن مقتضى تقريره المتقدم (٣) لا يورد هنا إلا ما كان فيه معنى الخبر
الصفحه ٣٦٨ : الياء وتعربه بالحركات منونا فتقول :
إن سنينا يطاع
فيها الله لسنين من خير السنين ، وسنينك أكثر من