الصفحه ٤١٥ : الدّيات ابن غالب
وحامي تميم عرضها والبراجم
فسئل في ذلك فقال : «والله ما كان
الصفحه ٣٢٠ : في أوله واو رب وجوابها قوله : جبتهما. وما بعد المجرور
بالواو نعوت له.
ويستشهد بالأبيات
على أن
الصفحه ١٨٥ : يمدح الرجل إلا بما هو
فيه. وأعجب عمر بشعره في هرم بن سنان ، فقال له أحد أولاده : إنا كنا نعطيه فنجزل
الصفحه ٢٣٣ :
______________________________________________________
كذبا. ولا ريب
في أن التوازن في هذا الضرب
الصفحه ٢٣٨ : والفعل ؛ فأي اسم وضع على حرف أو حرفين فقد أشبه
الحرف في وضعه.
ولا يدخل في
هذا ما عرض له النقص كيد ودم
الصفحه ٢٣١ : فوافق الكوفيين ؛ إلا أنه لم يوافقهم في كون إعرابه أصلا
كما هو في الاسم وقد تقدم ذلك.
ونقل
الشارح مذهبا
الصفحه ٢٩٢ : من همزة
نحو يقرا ويقري ويوضو جاز فيه وجهان : حذف حرف العلّة إلحاقا بالمعتلّ المحض.
وإثباته إجراء له
الصفحه ٣١٤ : الجمل
له : (١ / ٨٧) (فواز الشغار ـ إميل يعقوب). وقد علق على البيت السابق بقوله : «وهذا
البيت لا حجّة فيه
الصفحه ٣٩٣ : بعد عزل عبيد الله بن الحبحاب ، إلا أنه قتل في معركة مع البربر
سنة (١٢٣ ه) في وادي سيوة. من أعمال طنجة
الصفحه ٥٤٣ : : الصّفا والمروة :
من شعائر الله في الأراضي المقدسة ، ويلزم الحاج السعي بينهما. برّت يمينها : صدقت
فيها
الصفحه ٥٤٩ : ، من مقطوعة لحسان بن ثابت يرثي فيها مطعم بن عدي ، ومناسبتها : أن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم
أراد أن
الصفحه ٧١ : لعمر رضي الله تعالى عنه في ابن صياد : «إن يكنه فلن تسلّط
عليه ، وإن لا يكنه فلا خير لك في قتله» يبعد
الصفحه ٣٠٨ : لا نظير له في الآحاد.
وقد ذكر المصنف
كلّا من هؤلاء المسائل في بابه (٢) ، وذكر المثنى والمجموع على
الصفحه ٢٩٦ :
خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) [الأنعام
: ٩١] ، وقال الله تعالى : (فَاضْرِبْ
لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً
الصفحه ٣٦٢ : الغاية في الارتفاع.
قال
المصنف (٦) : هو اسم لأعلى الجنة جعلنا الله من أهله بمنه وكرمه ـ كأنه
في الأصل