الصفحه ١٦٨ : التعجب.
ويذكر ذلك في مكانه إن شاء الله تعالى (٦).
وقيد المصنف
النون المذكورة بالشائع ؛ تحرزا من لحوقها
الصفحه ٢٤٩ : أولات لمشاركتها له في الحكم مع أنها ليست بجمع إنما هي اسم
جمع.
وقال
المصنف : «أولو وأولات بمعنى ذوي
الصفحه ٣٤٨ : في (٢ / ١٥٣).
هذا أقصى ما قاله المبرد في كتابه ولا
أرى فيه ما رأى العلماء. والسيوطي يحشر في إعراب
الصفحه ٤٥٥ : )(٢) ، وأجاز يونس التسكين نحو : رأيتمه (٣).
قال
المصنف : «ولا أعلم له في ذلك سماعا إلا ما روى ابن الأثير
الصفحه ٤٧١ : في معجم الشواهد (ص ٢٣٠).
(٢) انظر : الكتاب (١
/ ٨٠). قال : «قوله : هو أطرف الفتيان وأجمله لا يقاس
الصفحه ٤٨٧ : لكنه مرتب على ما لا أثر له في
المعنى ؛ بخلاف الذي اعتبرته فإنه مرتب على صون من خلل ولبس فكان أولى
الصفحه ٥٧٤ : ، مع رفع القائم في المثالين يتعين أن يكون الضمير
مبتدأ ، ونحو كان زيد هو القائم بنصب القائم يجوز
الصفحه ٧٢ : الشريف في هذا الشرح الكبير بلغت أو قاربت الخمسمائة حديث ، وهذا
نموذج منها مقرون بشرح وتخريج ناظر الجيش له
الصفحه ٢١٠ : المجازاة.
وقد ذكر المصنف
في باب حروف الجر من هذا الكتاب أنه لا يلزم مضي ما يتعلق بربّ ؛ بل قد يكون
الصفحه ٢٦٩ :
______________________________________________________
بالحركات الثلاث في الفاء أيضا (١).
ولم
الصفحه ٥١٤ : على غير صاحبها ، كقول الشاعر :
٢٣٥ غيلان ميّة مشغوف بها هو قد
بدت له فحجاه
بان
الصفحه ٥٢١ : آخر :
٢٤٦ ـ كأنّا يوم قرّى إنّما نقتل إيّانا (٤)
__________________
(١) انظر نص ذلك في
الكتاب
الصفحه ٥٧٧ : (١).
وإن
دخلت لا النافية على صيغة المضمر نحو قولك : كان عبد الله لا هو العالم ولا المقارب ؛
فمذهب البصريين
الصفحه ٤٢٧ : : التذييل
والتكميل (٢ / ١٠٠) ، وكتاب سيبويه : (٣ / ٦١٥) وفيه يقول : هذا باب ما يجمع من
المذكر بالتاء لأنه
الصفحه ٨٠ : درهم ، وذراع حرير ؛ لأن الثلاثة ، والمائة ، والذراع يحتمل كل منها أن يكون
من جنس ما أضيف له ، ويحتمل أن