الصفحه ٨٦ :
بإصلاح ما يشاهده من خلل. والله سبحانه وتعالى المرغوب إليه في العصمة من
الخطل والتوفيق في كلا
الصفحه ١٤٨ : ؛ لأنها مهلهلة. قال السيوطي : وله شرح كتاب سيبويه وهو عجيب
، جمع فيه بين شرح السيرافي وابن خروف ، كما أن
الصفحه ٤٤٥ : الموصول أعلى.
قال
الشيخ :«ثبت في بعض
نسخ هذا الكتاب أن ذا الأداة بعد الموصول ؛فصارت المذاهب ثلاثة
الصفحه ١٧٩ : »
(٣). ـ
__________________
(١) قال الخطيب
القزويني ، في كتابه الإيضاح (ص ١٠) : الكلام إما خبر أو إنشاء ؛ لأنه إما أن يكون
لنسبته خارج
الصفحه ١٤٠ : الذي له أفراد تعد ، وغير الجمعي بخلافه.
ومن هنا يظن
فساد تعليق المذهب الثاني في إطلاق الكلم على
الصفحه ٦٠ : على
شاكلتهم بالنقد النحوي الموضوعي.
رأينا له ـ في
ذلك ـ مواقف من سيبويه ، وابن السراج ، والفارسي
الصفحه ٤٣٢ :
في الكتاب. وقد ذكر سيبويه أنواع المعرفة وعدها خمسة ، ولم يذكر منها المنادى.
انظر
الصفحه ٤٦٤ : الخطاب
؛ وقيل في سبب موته : إن حية نهشته فمات (ترجمته في الشعر والشعراء : ١ / ٦٦٧).
(١) الكتاب
الصفحه ٥٢٥ : ، وأنشدوا بيت مغلّس ؛ أو في ـ
__________________
(١) التذييل والتكميل
(٢ / ٢٢٩).
(٢) يقول في كتابه
الصفحه ٣١ : (١)
وقد سبق أن
ذكرنا أن عمل «ناظر الجيش» هو : «النظر في أمر الإقطاعات بمصر والشام بالكشف عنها
، ومشاورة
الصفحه ٤٦ : الشرح الكبير طوال أبواب هذا الكتاب ، وهي أبواب النحو كلها التي ضمّها
هذا السفر الكبير في هذه الأجزا
الصفحه ٩٠ : بعض الآراء التي لم تنسب إلى أصحابها بقدر الإمكان.
٨ ـ قمنا
بالربط بين هذا الكتاب ـ وهو تمهيد القواعد
الصفحه ٢١٧ : فوالله لا ذدناكم أبدا
ما دام في
مائنا ورد لنزّال (١)
قال
الشيخ : «ليس هذا الحكم
الصفحه ٤٩٠ : له في اشتقاق فعل
منه ؛ إذ قيل أبجله وأحسبه بمعنى كفاه ، فلذلك فاق عدم النون مع بجل ثبوتها بخلاف
قد
الصفحه ٤٧٣ : . قال الله تعالى : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا
جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ