الصفحه ١٢٢ : لنا كذب عكرمة وإخباره بغير الواقع ، بل استقربنا من
خلاله خطأ ابن المسيب واجتهاده ، على أنّ ما رواه
الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوآله ، حيث تواترت الأخبار عنه صلىاللهعليهوآله أنّه كان يتوضأ بالمدّ ويغتسل بالصاع ، وهذا لا يتطابق
الصفحه ١٦٧ :
هي الّتي دعتنا للتأكيد أكثر من مرّة على لزوم دراسة ملابسات الأخبار عند المسلمين
كي نعرف من هم ورا
الصفحه ١٧٠ : ، وهو المحفوظ عنه في الصحاح
والأخبار ، وأمّا حديث المنع المدّعى فيها وفي غيرها ـ عنه وعن غيره ـ فقد
الصفحه ١٧٦ : (المكاسب) : وفي بعض
الأخبار دلالة على كونه من المنكرات [أى بيعهنّ] في صدر الإسلام ، مثل ما روي عن
قول أمير
الصفحه ١٧٩ : أخبار بعض المندسين في صفوف يحيى بن عبد
اللّٰه بن الحسن ، فقال : ..
صحبه جماعة من
أهل الكوفة ، فيهم ابن
الصفحه ١٨١ : اخبار المسح على الخفين سندا ودلالة في
المجلدات القادمة بإذن اللّٰه تعالى.
وبعد هذا انتقل
بالقارئ إلى
الصفحه ١٩٦ : أخبار وفقه آل البيت من علائم المؤمن ، وهو ما يؤكّد
وحدة الفقه عند الطالبيين في البسملة وتخالفه مع فقه
الصفحه ١٩٩ : أخبار قزوين ١ : ١٥٤ ، سنن الدار قطني ١ : ٣١١ ، المستدرك للحاكم ١ :٢٣٣
، السنن الكبرى للبيهقي ٢ : ٥٠
الصفحه ٢١٩ : .
المدونون وأخبار الوضوء عن ابن عبّاس
سبق منا القول في
انقسام المسلمين بعد رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٦٣ : علي فأما أخبار أبي حية الوادعي فلا
يمكن الاعتماد عليها ، لجهالة أبي حية ، على ما هو صريح ابن المديني
الصفحه ٣٢٥ : ).
إخبار رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله بالفتنة
وجاء في كلام
للإمام علي مخاطبا (أهل البصرة) حين قام إليه
الصفحه ٣٥٧ : ابن
عباس بقي على موقفه المسحي إلى آخر حياته ، مع أنّك قد عرفت أنّ أحدا لم يدّع
الإخبار عن حسّ في رجوع
الصفحه ٣٦٥ : في بعض الاخبار ـ تؤكّد سير المسألة.
فمن كلّ هذه
الدلالات والقرائن والإشارات والتّتبعات نعلم بلا شك
الصفحه ٣٨٥ :
وهم ثقات ، لكن أهم ما في هذه الأخبار هو الاضطراب السندي فيه ، ولوجود عمرو بن
يحيى المضعّف عند ابن معين