الصفحه ٤٨٩ : ، تاريخ ابن الخياط : ١١٨.
(٢) صفين : ٣٣٤ وفيه (وعبد
اللّٰه يحرض الناس على الحرب).
(٣) الاخبار الطوال
الصفحه ١١٢ : التشيع؟ فقال : أمّا أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا ، ولكن كان رجلا
تعجبه أخبار الناس ، أو الأخبار
الصفحه ١٧٢ : بهم
في رمضان (٤)!! فإنهم جاءوا بهذه الأخبار ليضعّفوا الأخبار الأخرى
الثابتة عنه في عدم
الصفحه ١٧٨ : ء عنهم في جواز المسح فهو مما وضع لتأيد مذهب الخليفة عمر بن الخطاب ، وعليه فلا
يمكن الركون إلى هذه الأخبار
الصفحه ٢١٤ : ، فنقول :
ان الأخبار
الغسليّة عن ابن عبّاس ـ حسب ما وضحناه سابقا ـ لا يمكنها أن تعارض الأخبار
المسحيّة
الصفحه ٤٠٩ : الأخبار السابقة ، فكيف يمكن تطابقه مع ما نقله
عباد بن تميم عن عمّه عبد اللّٰه بن زيد ، أنّ النبيّ
الصفحه ٤١٤ :
الوزراء) (١) فابعدهم عن الولايات حتى صرح شاعر الأنصار قائلا :
يا للرجال لرائع
الاخبار
الصفحه ٤٧٨ : الآية وعلى
الأخبار التي ذكرنا ، وناسخا لما فيها ولما في الآية ، والأخذ بالزائد واجب (١).
وقد كان ابن
الصفحه ٥٠٠ : نقولات عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص وإسرائيلياته بما
تتعلق بالقصص وأخبار الفتحة والآخرة وما أشبهها فقط
الصفحه ١٧ :
التاريخ وإخبارات القرآن عن سنن الأمم الماضية ، راح الشارع المقدس يوازن
بين الفئتين ، ويبيّن الفرقة
الصفحه ٣٥ : ثلاثية الغسلات ، ولم يأت عنه خبر
في باب الوضوء مرّة ومرتين ، مع ورود أخبار عن عمر وعلي وابن عباس وجابر
الصفحه ٣٩ : ، الإمامة والسياسة ١ : ٣٨.
(١٠) المختصر في
أخبار البشر ١ : ١٧٢.
الصفحه ٦٧ :
الأخبار سندا ودلالة ونسبة ، وبتعبير الفقهاء من جهة أصالة الصدور ، وأصالة الظهور
، وجهة الصدور.
وحيث أنّ
الصفحه ٦٨ : سبروها بمعيار
الحكمة ، والوقوف على طبائع الكائنات ، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار ، فضلّوا
عن الحق
الصفحه ١١٣ : دعاة النهج الحاكم استهدفوا رواة فضائل علي ومناقب الآخرين
بالنقد والتجريح وإن كانت لتلك الأخبار شواهد