الصفحه ٣٩ :
أيضا : إن الناس قد جمعوا لك ، وكرهوا البدع التي أحدثت (١).
وكقول الزبير
في حقّه : اقتلوه فقد
الصفحه ٨٨ :
«واعلم أنّ ما
كان في الصحيحين عن المدلّسين بـ «عن» ونحوها (١) فمحمول على ثبوت السماع من جهة أخرى
الصفحه ٢٤٥ :
وعليه فيكون
احتمالا لا يلزمنا الأخذ به ، لإمكان أن يحتمل في مقابله أنّهما راويان كما سيأتي
من
الصفحه ٨١ :
رجال الصحيح (١) ، حيث حكى عن ابن شاهين عن الحافظ عثمان بن أبي شيبة
أنّه قال في سليمان : لا بأس به
الصفحه ١٩٢ : .
(٢) مسند أحمد (١٨٧٠)
كما في جامع المسانيد والسنن ٣٠ : ١٧٠.
(٣) مسند أحمد ٤ :
٣٧٠ ، شرح معاني الآثار
الصفحه ١٥٧ : الحذاء ، عن
عكرمة ، عن ابن عبّاس أنّه قرأها كذلك ، وقال : عاد إلى الغسل (٢).
المناقشة
فيه سعيد بن
الصفحه ١٠٢ :
: ٣٨٢.
(٦) تقريب النووي (المطبوع
مع شرح الكرماني على البخاري) ١ : ١٣.
(٧) الخلاصة في أصول
الحديث
الصفحه ١٧٣ :
مشروعية صلاة التراويح وأنها بدعة ، لقوله في خبر طويل مروي عن أهل بيته
وولده (.. واللّٰه لقد أمرت
الصفحه ٣٩٨ :
الوجوه فيه على الأخرى ـ على ما هو صريح ابن الصلاح (١) والعراقي (٢) والطيبي (٣) والنووي
الصفحه ٤١٣ :
رسول اللّٰه وحب النبي له ، وما كان منه في نصرة الإسلام وسوابقه فيه
، ثمّ أحب الأنصار وعليا لهذا
الصفحه ١٢٢ : هذا المرويّ عنه في الجملة ، خاصّة لو علمنا
أنّ بعض هذه الطرق صحيح سندا ، فتكذيب ابن المسيب لعكرمة ، لا
الصفحه ١٤٤ :
أغرف غرفة ، فرشّ عل رجله اليمنى وفيها النعل ، واليسرى مثل ذلك ، ومسح
بأسفل النعلين) (١).
وأخرج
الصفحه ٣٤٢ : وحده ، بل على الفقه والشريعة كذلك وهو
المشاهد في تخطئات الصحابة للخليفتين ، بل يمكن ترجيح جانب الفقه
الصفحه ٤٨٤ :
الدكتور حسن إبراهيم حسن : «.. وهنا غيّر عمرو بن العاص سياسته دفعة واحدة
، وأصبح في حزب عثمان
الصفحه ٢٢٤ : ، وكان له كتاب
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٠ :
٤٠٠ ، شرح علل الترمذي : ٦٧.
(٢) دراسات في