الصفحه ٤١٩ : .
جئنا بهذه
التقدمة التاريخيه للإشارة إلى أنّ التخالف السياسي قد يؤدي إلى التخالف الفقهي ،
بمعنى : إنّ
الصفحه ٥١٧ :
نسبة الخبر إليها
نحن كنا قد
آلينا على أنفسنا ـ من أوّل الدراسة إلى هنا ـ الإشارة إلى بعض بحوثنا
الصفحه ٤٣ : التعبد
المحض ـ راح يبين الوضوء النبويّ للمسلمين ، ويعرّض ويشير إلى إحداث عثمان في
الوضوء النبوي ، ونستطيع
الصفحه ١٢٥ : ابن لهيعة ، عن أبي الأسود : كنت أوّل من سبّب الخروج إلى المغرب ،
وذلك أنّي قدمت من مصر إلى المدينة
الصفحه ١٥٣ :
وقفة مع رجوع ابن عبّاس إلى الغسل
وردت نصوص
ادّعي فيها ـ إشارة أو تصريحا ـ رجوع ابن عبّاس ـ وغيره
الصفحه ٣٢٠ : ) في الخبر الثاني عنه تشير إلى أنّ المعارضين للغسل كانوا تيّارا
حكوميا أحبّوا الغسل لاحقا لما فيه من
الصفحه ٣٨٤ : يديه مرّتين مرّتين ثمّ تمضمض واستنشق ثلاثا ثمّ غسل
وجهه ثلاثا ثمّ غسل يديه مرّتين مرّتين إلى المرفقين
الصفحه ٤٢٧ : وصلت
النوبة إلى يزيد بن معاوية ، تبدّل الخلاف الفقهي والعقائدي والسياسي من مجرّد
معارضته فقهية إلى
الصفحه ٤٩٩ : إسرائيل وخرافاتهم ، وأكاذيبهم ، فهي صحيحة السند إلى ابن عباس ،
أو عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص ، أو إلى
الصفحه ٥ : :
فقد درسنا فيه
تأريخ الوضوء من عهد رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله إلى آخر العهد العباسي الأول ، محدّدين
الصفحه ٢٩ : ، وتبيّن لنا أنّهم من علّيّة الصحابة وعيونهم ، لا
كما أراد عثمان أن يصوّرهم من خلال تجاهله لهم.
أضف إلى
الصفحه ٤٠ : صلىاللهعليهوآله بعضهم إلى بعض أن أقدموا ، فإن كنتم تريدون الجهاد
فعندنا الجهاد (٤) فعدّوا قتال عثمان جهادا ، ولا
الصفحه ٤٩ : سقم رأيها بالقرآن الكريم ، وفي اعتراضه إشارة إلى عدم
قبول نسبة الغسل إلى رسول اللّٰه
الصفحه ٥٢ : إليّ وقد تغيّر
لوني ، فقال : «اسكن يا داود ، هذا هو الكفر أو ضرب الأعناق».
قال : فخرجنا
من عنده
الصفحه ٥٥ : عليّ خلافة ووصية وفقها ، ومنه مفردة الوضوء كما عرفت.
الرشيد والوضوء
ولما آل الأمر
إلى هارون الرشيد