الصفحه ١١٥ : .
الثالث : القول
بأنّه تغيّر.
قال النسائي :
فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة ، روي عنه أحاديث مناكير (٣).
وقال
الصفحه ٣٠٢ : ، فهو وإن لم يجرح بما يسقط الاحتجاج به مطلقا إلّا أنّ أهل
العلم ليّنوه إلى مرتبة تكون أحاديثه حسانا لا
الصفحه ٣٠٨ : نعليه ويصلي.
(١)
المناقشة
نحن بغض النظر
عن البحث السندي لهذين الحديثين اللّذين أخرجهما ابن سعد في
الصفحه ٣٤٣ :
وفي آخر. نظر
عبد اللّٰه بن مسعود إلى الظلّ فرآه قدر الشراك ، فقال : إن يصب صاحبكم سنّة
نبيكم يخرج
الصفحه ٣٥٧ : ابن
عباس بقي على موقفه المسحي إلى آخر حياته ، مع أنّك قد عرفت أنّ أحدا لم يدّع
الإخبار عن حسّ في رجوع
الصفحه ٥٠٠ : ، كما أراده الأستاذ أبو شهبه
وغيره ـ بل نراها تسري إلى نقولاته في الأحكام الشرعية كذلك لورود هذا
الصفحه ١٩ :
واللافت للنظر
أن الخليفتين أبا بكر وعمر لم يكونا بمنأىً عن هذه الظاهرة ، بل نرى لهما نصيبا من
الصفحه ٦٢ : مدونات الصحابة والتابعين.
كانت هذه نظرة
إجمالية لما سردناه في (المدخل) ، وإليك تقاسيم البحث الآتي هنا
الصفحه ٨١ : الاحتجاج بها إلّا بعد النظر والاعتبار.
قال ابن أبي
حاتم : إذا قيل صدوق ، أو محلّه الصدق ، أو لا بأس به
الصفحه ٩١ : ، وفي نفس الوقت لم نعثر على من
جرحه بما يوجب ترك حديثه مطلقا ـ حتى مع النظر ـ وأكثر أهل العلم مدحوه بما
الصفحه ١٢٤ : أخطاء المحدثين الآخرين ليدلّ على أنّ وراء
تكذيبه غرضا شخصيّا وهوى نفسيّا.
ولعلّه لذلك
نظر يحيى بن
الصفحه ١٩٠ : نظر الإمام علي ـ لأنّهما
ـ [أي السنة وسيرتهما] لو كانتا متحدتين للزم عبد الرحمن أن يعطي الخلافة لعلي
الصفحه ٢٤٢ : مرويّاتهم لا يعتمد عليها إلّا بعد النظر ،
والأقوال في محمد بن المثنى من هذا القبيل ، هذا بعد الفراغ عن عقله
الصفحه ٢٦٣ : مرويّاته إلّا بعد النظر ، ومحمد بن جعفر ـ المعروف
بغندر ـ الذي اشتهر بكثرة نسيانه وبلادته ، ولجهالة مالك بن
الصفحه ٢٦٤ : ـ شيخ أبي داود ـ الذي لا يؤخذ بروايته إلّا بعد النظر ،
وقد أورده الذهبي في المغني والميزان والديوان