الصفحه ٣٤ : بتثليث غسل الأعضاء ، كما فسروا جملة (ويل
للأعقاب من النار) بغسل الأرجل.
ه ـ ضحكات
وتبسّمات الخليفة عند
الصفحه ٩١ : تقرأ في أوّل سورة البقرة؟
فمما يحتمل ـ وهو
ما قاله الذهبي عنه ـ أنّه كان مزّاحا حتّى فيما يتصحّف من
الصفحه ٣٤٠ : والحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والغنم
والبقر.
(١٣) وذلك لمخالفتهم
هذه الأحكام. وقد وضّحنا حكم
الصفحه ٤٩٥ : : ١٠٩.
(٣) سورة المائدة ٥ :
٨٢.
(٤) سورة البقرة ٢ :
١٤٦.
(٥) تاريخ دمشق ٦ :
٢٨٠ ، الطبقات الكبرى
الصفحه ٢٠٢ : : ٣٤١ كذلك.
(٢) سنن النسائي (المجتبى)
٧ : ١٣١ ، سنن أبي داود ٣ : ١٤٦ / ٢٩٨٠.
(٣) النصائح الكافية
الصفحه ٤٤ : ء لواليه محمد بن أبي بكر في جملة ما كتبه إليه ، وكان في
كتابه عليهالسلام «تمضمض ثلاث مرات ، واستنشق ثلاثا
الصفحه ٣٠٠ : الثاني صحيح على شرط البخاري ـ كما هو واضح.
وأمّا جملة «فمسح
يديه وذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه» فيحمل
الصفحه ٣١٢ : :
الأوّلي : إنّ
جملة «هذا وضوء من لم يحدث» لم ترد على لسان رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله
[أو أحد من
الصفحه ٣١٣ :
رأيت رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله فعل كما فعلت ، فما يعني هذا؟ ولما ذا أوقف الجملة
الأولى «هذا
الصفحه ٤٧٤ : عن منصور هو وجود جملة (أسبغوا الوضوء) ، وهذه الجملة لا
دلالة لها على غسل الرجلين.
أمّا ما رواه
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآله يتوضأ ، أو نحو أو مثل وضوء رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله ، وهذه الجمل لها دلالة نفسية على جعل
الصفحه ١٩٥ : عبّاس على عثمان ومعاوية وابن للزبير وعائشة يوم الجمل ،
وجاء عنه قوله لعائشة ، لما لم ترض أن تدفن الإمام
الصفحه ٣٢٠ : أنّ ما افترضه
اللّٰه هو المسح لا غير ، دون تفصيل بين من يحدث وبين من لم يحدث! ثمّ إنّ
جملة (أبي الناس
الصفحه ٤٧٥ : ، والبياض يتناسب مع كونها مغسولة. ولا يمكن
القول بأنّ جملة (فرأى أقدامهم بيضاء) تعني أنّ الأقدام كانت مغسولة
الصفحه ٤٣ : رأي من ذهب إلى أن المقصود
بالحدث هو الحدث الناقض للوضوء فراجع.
(٣) الكافي ٨ : ٥٩ ـ ٦٢.