الصفحه ١٥٦ : ءة خلف الإمام وأبو داود في تفسير أسنان
الإبل (انظر تهذيب الكمال ٢٣ : ٣٥٤ ، تاريخ بغداد ٢ : ٤٠١ ، الطبقات
الصفحه ٢٦ : صلىاللهعليهوآله يصنع هكذا (٢).
وقد جاء عن
عائشة أنّها خالفت أخاها عبد الرحمن في وضوئه وقالت له :
يا عبد الرحمن
الصفحه ٢١٥ : ابن عبّاس (أبي الناس إلّا
الغسل ولا أجد في كتاب اللّٰه إلّا المسح) واعتراضه على الربيع بنت المعوذ
الصفحه ٣٦٥ : الرازي في تفسيره ، وغيره من أعلام العامّة ، وذلك
لأنّ الإمام الباقر عاش في فترة انفتاح علمي وارتفاع الضغط
الصفحه ٤٩٥ : الأنصاري قال : جاء
__________________
(١) الإصابة ٣ : ٢٩٨.
(٢) الاسرائيليات
وأثرها في كتب التفسير
الصفحه ١٧٢ :
للأمصار في إتيان ذلك (١)!! قال ابن قدامة في كتاب المغني : «ونسبت التراويح إلى
عمر بن الخطّاب رضي
الصفحه ٥٠٢ : ء الثلاثي الغسلي ، لوقوفنا على
إصراره لصيام الدهر ، وقيام الليل وتطويله ، واعتزال النساء ، وختم القرآن في كل
الصفحه ٤٣ : الفقه والتفسير والحديث هو الوضوء الثنائي المسحي ، يتبعه
في ذلك صحابة كثر على رأسهم ابن عباس والطالبيون
الصفحه ٢١٣ : .
الثالث :
المحفوظ ـ فيما نحن فيه ـ عن علي بن أبي طالب وابن عبّاس في كتب الفقه والتفسير
والحديث هو المسح
الصفحه ٣٥٨ : الوضوء أوّل أوليات
العبادات.
ومثله النصّ
الآخر الذي ادّعي فيه أن عليا علّم الحسين الوضوء في وقت متأخّر
الصفحه ٢٠١ : يتقي من شيوع حكمه في الجد وقوله له (وامح كتابي ولا تخلّده)!!
كانت هذه مفردات عابرة عن فقه علي وابن
الصفحه ٤٧٩ : ابن حزم قد اعترف بكون المسح هي سيرة المسلمين في الصدر الأول. وأنّه
المنزل من قبل اللّٰه في القرآن
الصفحه ١١٩ :
، سمعت ابن عباس يقول : إنّ أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء (٥).
٥ ـ قال مسلم
الزنجي ، عن عبد
الصفحه ٣٧٨ : يحيى عن أبيه عن عبد
اللّٰه بن زيد قال : أتى رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله فأخرجنا له ماء في تور من صفر
الصفحه ١٤٨ : ء حصر
الاستدلال به ، فقال للربيع ـ وفقا لما دعوا له من الاستدلال ـ : لا أجد في كتاب
اللّٰه إلّا مسحتين