الصفحه ١٧٩ : على البصير بملابسات التشريع الإسلامي ، وجذور
الاختلاف بين المسلمين.
ولو تدبرت في
موقف آخر من هذه
الصفحه ١٨٣ :
الطالبيين : حدّثني يحيى بن علي وغير واحد ، قالوا : حدثنا عمر بن شبه ،
قال : حدثنا إبراهيم بن محمد
الصفحه ٢١١ : ، ابن مسعود ، علي ، ابن عباس ،
ثمّ بدأ يشرح كلام ابن عباس ، فقال له الحجّاج : فما قال فيها أمير المؤمنين
الصفحه ٢٨٧ : (١).
٦ ـ روى عبد
اللّٰه بن احمد بن حنبل عن أبي إسحاق عن أبي حية ، قال : قال علي من سره أن
ينظر إلى وضوء رسول
الصفحه ٣٠٨ : الحارث عن قابوس بن حصين بن جندب عن
أبيه ، قال : رأيت عليا يبول في الرحبة حتى أرغى بوله ، ثمّ يمسح على
الصفحه ٣١٢ :
الباب ، فإنّ قوّت القرائن إرادة معنى الناقضيّة فهو ، وإن دلّت على إرادة
الأحداث في الدين فنأخذ به
الصفحه ٣٣٧ :
السلمانيّ أنّه روى عن عليّ بيع أمّهات الأولاد ، فقال الباقر : كذبوا على
عبيدة أو كذب عبيدة على
الصفحه ٣٤٢ : .. (١).
عرفنا من مجمل
الخبرين الأولين عدّة أمور :
١ ـ إنّ هناك
سننا قد شرّعت من قبل الخلفاء لا يرتضيها عليّ
الصفحه ٣٥٧ :
كمالي للوضوء ولا يدل على غسل الأرجل.
نعم ، إنّ
الأعلام قد جدّوا لتعضيد الغسل بصرف الظهور القرآني
الصفحه ٣٦٤ :
الانفتاح التي حصلت بعد أن قضى معاوية على خصومه واستتب له الحكم ، فراح
ابن عباس يطارح ويفنّد وينشر
الصفحه ٤١٤ : بن
أبي سفيان أميرا على الشام (٤) ، وأمّر الوليد بن عقبه (٥) ولمّا ولّي أبو بكر قال له أبو عبيدة : إنا
الصفحه ٤٢٥ :
هذا الفقه والفقه القرشي ، اتباع الاجتهاد ، منعة التدوين والتحديث ، حتى
أنّه ليكاد يقف الفقهان على
الصفحه ٤٧٦ : عوانة على ذلك الطريق
لمجموع الجهات الآتية :
الاولى : إنّ
متون جميع طرق أبي عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن
الصفحه ٥٠٥ : إصرار الصحابة الماسحين على المسح ونبذهم لمقولة
الغسل ليوحى إلى ضياع معالم الدين ، فإنّ تباكي أنس بن مالك
الصفحه ٢٤ : حتّى مقتله ، ذلك الاجتهاد الذي أثّر على جلّ ـ إن
لم نقل كل ـ الفروع الفقهية ، حتّى انعكس على أمّهات