الصفحه ٥٣ : ، نحو قوله (٤) تعالى : (قالَتِ امْرَأَةُ
الْعَزِيزِ) [يوسف : ٥١] ، وأمّا المتحركة فتختصّ بالاسم كـ
الصفحه ٦٥ : يسر
واجزم بتسكين
وغير ما ذكر
ينوب نحو جا
أخو بني نمر
يعني : أنّ أصل
الصفحه ٦٧ : : صاحب ، وإلى هذا أشار بقوله : «إن صحبة أبانا» أي : إن أظهر (١) صحبة ، نحو «جاءني ذو مال» ، أي : صاحب مال
الصفحه ٧١ : » (١) ، و «أغنى عن متعاطفين» فصل ثان مخرج لنحو «كلا وكلتا ،
واثنين واثنتين».
ودخل (٢) فيه نحو «القمران» للشّمس
الصفحه ٩٤ :
ولم (١) يذكر المقصود في النداء نحو «يا رجل» (٢) ، وهو من المعارف ، ولو قال عوض هذا البيت / قول
الصفحه ٩٥ : الأكبر الأزدي الثمالي البصري أبو العباس المعروف بالمبرد ، ولد بالبصرة
سنة ٢١٠ ه ، انتهى إليه علم النحو
الصفحه ١٠٠ : ضمير جرّ صالح للنصب ، وهو ثلاثة :
أحدها : ياء
المتكلم نحو ((ربي) (١) اكرمني) [الفجر : ١٥] ، فالياء من
الصفحه ١٠٢ : يبرز نحو «قومي ، وقوما ، وقوموا ،
وقمن».
الثّاني :
الفعل المضارع المفتتح بهمزة المتكلم ، وهو المشار
الصفحه ١١٦ : ، (ونحو «الذي» إنما يعيّن مسمّاه بالصلة ،
ونحو «أنا ، وأنت ، وهو» إنّما يعين مسماه بالتكلم والخطاب والغيبة
الصفحه ١٢٤ : »
ثلاث صور :
ـ أن يكونا
مضافين ، نحو «هذا عبد الله أنف النّاقة».
ـ أو الأول
مضافا ، والثّاني مفردا
الصفحه ١٣٠ : النحويين : إن معنى «سبحان الله : براءة
الله من السوء وتنزيهه من السوء». انتهى. وفي الكتاب (١ / ١٦٣) : «وزعم
الصفحه ١٣٨ : : ٢٠٨ ، معجم المصطلحات النحوية : ٢٤٣ ،
معجم مصطلحات النحو : ٣٠٥.
(٢) ذهب البصريون إلى
أن الأصل في
الصفحه ١٣٩ : ، و «الّذي» على وجه حكاه الفارسيّ (١) في الشّيرازيّات (٢) / ، نحو (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا
الصفحه ١٤٧ : يوسف الأشبيلي المعروف بابن الضائع ، أبو الحسن ، عالم بالعربية من أهل
إشبيلية ، عاش نحو سبعين سنة
الصفحه ١٧٦ : الأصحّ (١).
وخرج بقولنا : «رافعا
لمكتفى به» نحو «أقائم أبواه زيد» ، فإنّ المرفوع بالوصف ـ وهو أبواه