الصفحه ٢٦١ : دام».
وكثر كونه
مضارعا (ناسخا) (٤) ، نحو (وَ
(٥)
إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٢٦٣ : .
__________________
(١) هذا يوهم أنهم
يجيزون تخفيف «إن» المكسورة ويدخلونها على نحو «قام وقعد» ، وذلك مخالف لقاعدتهم ،
فإنهم لا
الصفحه ٢٦٤ : يذكرها من النّحويين ، لأنّ الفصل بها قليل.
وفهم من قوله :
«فالأحسن» أنّه يجوز أن يأتي بغير فصل ، كقوله
الصفحه ٢٦٨ : » ، فلا يخفّفان (١).
وأمّا «لكن»
فتهمل (٢) وجوبا ، نحو (وَلكِنَّ اللهَ
قَتَلَهُمْ)(٣) [الأنفال : ١٧
الصفحه ٢٨٠ : الجملة بعدهما رأسا ، وأكثر ما يحذفه
الحجازيون مع «إلا» نحو «لا إله إلا الله» ، و «لا حول ولا قوة إلا
الصفحه ٢٨٥ :
٧٦ ـ ...
وإلّا فهبني
امرأ هالكا
و «زعم» نحو
قول أبي (٢) أميّة
الصفحه ٣٠٣ : ـ بالتّصغير ـ ينصبون بالقول مطلقا ، أي : بلا شرط ، ثمّ مثّله بقوله : «نحو
قل ذا مشفقا
الصفحه ٣٠٨ : : «أكسى». وزاد الأخفش : «أظن» نحو «أظننت زيدا عمرا فاضلا» و «أحسب
وأخال وأزعم وأوجد» ومستنده القياس
الصفحه ٣١١ : ، وكرّ
نحوها ، وأنشأ يقول القصيدة ، ومنها :
فو الله ما أدري إذا أنا جئتها
أأبرئها
الصفحه ٣٢٠ : باعتبار الجماعة ، نحو «قام الرجال وقامت الرجال». وانظر التسهيل : ٧٥.
(٦) واحتجوا بنحو (إِذا جاءَكَ
الصفحه ٣٢١ : ء من فعله ، بخلاف المفعول
، نحو (وَوَرِثَ سُلَيْمانُ
داوُدَ) [النمل : ١٦]. ثمّ قال :
وقد يجاء بخلاف
الصفحه ٣٣١ : ، و (٢) تعزى لفقعس ، ودبير (٣) ، وغيرهما (٤).
وشمل قوله : «فا
ثلاثيّ» المفتوح العين ، نحو «باع» ، والمكسور
الصفحه ٣٣٣ : التقديريّ (٢). وقوله :
وما (٣) لباع قد يرى لنحو حب
يعني : أنّه
يجوز في فاء الفعل الثلاثيّ المضاعف ، نحو
الصفحه ٣٥٣ : الدّية (٣).
واحترز بقوله :
«مع أمن لبس» من نحو «رغبت في أن تقوم ، ورغبت عن أن تقوم» ، فلا يجوز حذف حرف
الصفحه ٣٥٩ : أطلب ما فوقه من المملكة ونحوها ، وعلى هذا يصح المعنى. ولو نصب
«قليل» على إعمال «أطلب» لفسد المعنى