الصفحه ١٨٣ : ليس من الإخبار بالجملة ، بل بالمفرد على إرادة اللفظ ، (كما) (٤) في عكسه ، نحو «لا حول ولا قوّة إلّا
الصفحه ٢٠٠ : (٤) ثمانية : «كان ، وليس» وما بينهما ، نحو (وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً) [الفرقان : ٥٤] ، و (ظَلَّ وَجْهُهُ
الصفحه ٢٠١ :
لشبه نفي أو
لنفي متبعه
نحو (وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ) [هود : ١١٨] ، (لَنْ نَبْرَحَ
الصفحه ٢١٤ : ، ونحوه ـ ممّا إذا
ورد في كلام العرب ما يوهم تقديم معمول خبر «كان» على اسمها ، وهو غير ظرف أو
مجرور
الصفحه ٢٢٠ : ، تذكرة النحاة لأبي
حيان : ١٦٦ ، الأمالي النحوية لابن الحاجب : ٤ / ١٣٨.
(٥) فإن «إلّا» عندهم
تبطل عمل
الصفحه ٢٢٤ : في غير
ذلك ، كخبر «ليت» في نحو قول الفرزدق :
(٣)
ـ ...
ألا ليت ذا
العيش اللذيذ
الصفحه ٢٢٥ : ) (٤) أن يكون معمولاها نكرتين ، نحو «لا أحد أفضل منك» (٥).
__________________
ويروى أيضا :
ألا ليس ذو
الصفحه ٢٣٦ :
: ١ / ١٠٠ ، إعراب الألفية : ٣٣ ، شرح الهواري : (٥١ / ب).
(٦) نحو «هب زيد يفعل»
، وقوله :
قامت تلوم وبعض
الصفحه ٢٣٧ : منها المضارع نحو قوله تعالى : (يَكادُ زَيْتُها
يُضِيءُ) [النور : ٣٥].
وأما «أوشك»
فيستعمل منها
الصفحه ٢٤١ : :
اختير (١).
وفهم من قوله :
«عسيت» تعميم المثل المتقدّمة فإنّها كلّها نحو «عسيت» فيما ذكر
الصفحه ٢٤٤ : الكسائي والأخفش ،
وحملا على ذلك ما في القرآن من نحو (لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ)
، (لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ
الصفحه ٢٤٦ : تفتح إذا سدّ المصدر مسدّها ، أي : إذا أوّلت هي وما بعدها
بالمصدر نحو «أعجبني أنّك تفهم».
(وفهم
الصفحه ٢٥٦ : اختصاصها ، ولذلك ذهب بعض النحويين إلى وجوب الإعمال في «ليت ولعل». وقال
السيوطي : وعندي جواز الوجهين في «ليت
الصفحه ٢٥٨ : خبرها. قال العيني : «ومذهب المحققين في نحو ذلك أن يكون مرفوعا
بالابتداء ، محذوف الخبر». ـ وسيذكره المؤلف
الصفحه ٢٦٠ : لفظيّة ، بأن يكون الخبر
منفيّا نحو «إن زيدا لن يقوم» ، فيجب حينئذ ترك اللام ، كما قاله في المغني (٤) ، أو