الصفحه ١٠٤ : (٤) ، وفي «هما ، وهم» : الهاء وحدها ، وكذا في نحو «هنّ» (٥).
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وذو انتصاب
الصفحه ١٠٩ : نحو «ظننتني إيّاي ، وحسبتك إيّاك ، والدّرهم إن جاء زيد فأعطه
إيّاه».
وقوله :
وقد يبيح الغيب فيه
الصفحه ١١٣ : (٥) بعدت عن الفعل ، فإنّها (٦) شبيهة بحرف الجرّ في تعليق ما بعدها بما قبلها ، نحو «تب
لعلّك تفلح».
ثمّ
الصفحه ١٣٢ : » ـ بالياء
ـ ، لأنّ الياء علامة النّصب والجرّ في التثنية.
ونحو (إِنْ هذانِ) ـ بالألف ، وتشديد نون «إنّ
الصفحه ١٣٣ : : وعلى.
انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٢٧.
(٦) قال ابن الحاجب
في الأمالي النحوية (١ / ٦٢) : «إن هذان
الصفحه ١٣٧ : الرضي : ٢ / ٢٩ ، التصريح على التوضيح : ١
/ ١٢٩ ، وإلى هذا ذهب أكثر النحويين منهم العصام في شرح الفريد
الصفحه ١٤٣ : يجري «الّذين» مجرى جمع المذكّر السّالم ، فيرفعه بالواو ويجرّه وينصبه بالياء
، نحو «جاء الذون ، ورأيت
الصفحه ١٤٩ : نحو :
ألا إنّ قلبي لدى الظّاعنين
حزين فمن ذا يعزّي الحزينا
انظر
الصفحه ١٥٠ : تدخل على المفرد
نحو «من ذا الذّاهب ، وما ذا التّواني» ، والمفرد لا يصلح أن يكون صلة لغير «أل
الصفحه ١٥١ : الاسميّة والحرفيّة.
وهذا الضّمير
يسمّى / العائد ، لعوده (٥) إلى الموصول ، وقد يخلفه الاسم الظّاهر نحو
الصفحه ١٥٣ : الأسماء نحو «أجرع ، وصاحب» (٣) ، فلا يوصل بها «أل». وقوله :
وكونها بمعرب
الأفعال قل
الصفحه ١٥٧ : ) (١) صدر صلة غير «أيّ» : أن تطول الصّلة ، وإلى ذلك أشار
بقوله : «إن يستطل وصل» أي : إن تطل الصّلة (٢) ، نحو
الصفحه ١٦٢ : الضمير المجرور بغير وصف ، فإنّه لا يجوز حذفه نحو «جاء الّذي أبوه
ذاهب».
ثمّ قال رحمهالله تعالى
الصفحه ١٦٧ : الزوائد : ٣ / ١٦٤ ، وأكثر ما اطلعت عليه من كتب النحو مروي فيها بهذه
الرواية.
انظر شرح الكافية لابن مالك
الصفحه ١٧٢ : على «أعشى همدان» (٩) ونحوه.
__________________
(١) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي