الصفحه ٢٤٨ :
الرّابع : أن
تحكى بالقول ، وهو المشار إليه بقوله : «أو حكيت بالقول» نحو (وَقالَ)(١) اللهُ إِنِّي
الصفحه ٢٥٠ : :
«لا لام بعده» من الواقعة بعد فعل (١) القسم وبعده لام ، نحو : «حلفت إنّ زيدا لقائم» ،
فإنّها حينئذ يجب
الصفحه ٢٥٧ : اسم «إنّ» بشرط أن تستكمل خبرها نحو «إنّ زيدا قائم وعمرو».
وفهم من قوله :
«جائز» أنّ النّصب أيضا جائز
الصفحه ٢٦٩ : تعمل عمل «إنّ» تنصب الاسم ، وترفع الخبر ، نحو «لا غلام سفر
حاضر» (١) ، وإنّما عملت عمل «إنّ» في الإيجاب
الصفحه ٢٧٩ :
يعني : أنّه
إذا لم يعلم الخبر ، سواء قلنا إنّه خبر «لا» ، أو خبر المبتدأ ـ وجب ذكره للجهل
به ، نحو «لا
الصفحه ٢٨١ : يتعدّى
بنفسه ، نحو «فكّر في كذا ، وتفكّر فيه».
ـ وما يتعدّى
لواحد بنفسه ، نحو «عرف زيد الحقّ» ، و «فهم
الصفحه ٢٨٢ : الخبر يقينا ، وهي :
«وجد» نحو قوله
تعالى : (تَجِدُوهُ عِنْدَ
اللهِ هُوَ خَيْراً) [المزمل : ٢٠
الصفحه ٢٩٢ :
الزبيدي ، نحو «ظننت زيد قائم» برفعهما ومنعه البصريون ، لكن الإعمال عند الكوفيين
أرجح ، وقد أجازه ابن مالك
الصفحه ٢٩٨ : ما نعتقده حقا ، و (٣) في أفعال الظّن نحو (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ
السَّوْءِ) [الفتح : ١٢].
وعن الأعلم
الصفحه ٣٠٦ : » منقولتين من «رأى» البصريّة ، و «علم» العرفانيّة ، المتعدّي كلّ
منهما لواحد ـ تعدّيا بالهمزة لاثنين ، نحو
الصفحه ٣١٣ : : وئيدا مشيها. فـ «زيد» من نحو «زيد
قام» مبتدأ ، و «قام» متحمل لضميره ، والجملة خبره على رأي البصريين
الصفحه ٣٢٤ : : «وقد
يسبق إن قصد ظهر» أشار بذلك إلى نحو قوله :
(٦)
ـ فلم يدر إلّا الله ما هيّجت لنا
الصفحه ٣٢٦ : المفعول بين الفعل وفاعله ، نحو (وَإِذِ ابْتَلى
إِبْراهِيمَ رَبُّهُ)(٣) [البقرة : ١٢٤
الصفحه ٣٣٢ : ذلك الشّكل الموقع في
اللّبس ، واستعمل الشّكل الّذي لا لبس فيه.
وذلك نحو «بيع
العبد» إذا أسندته إلى
الصفحه ٣٣٥ :
وتنطق بالهمزة
في «اختار ، وانقاد» ، ونحوه ، على حسب ما تنطق بالحرف الثّالث ، قاله ابن مالك