الصفحه ١٣٦ :
باللام (١) ، فلا يقال : «هذا لك» ، وفهم منه أنّه يجوز اقتران «ها»
بالمجرّد ، نحو «هذا ، وهؤلا
الصفحه ١٤٤ : قامت ، ومن قامتا ، ومن
قاموا ، ومن قمن» ، وكذلك مع «ما ، وأل».
فـ «من» تقع
على من يعقل ، نحو (وَمَنْ
الصفحه ١٥٢ : بها أن تكون تامّة ، خبريّة ، معهودة للمخاطب ، إلا في مقام
التّهويل والتّعظيم ، فيحسن إبهامها (٣) ، نحو
الصفحه ١٥٤ : ، ويثبت صدر صلتها ، نحو «جاءني أيّهم هو قائم».
الثّاني : أن
يحذفا معا نحو «جاءني أيّ قائم
الصفحه ١٥٥ :
الثّالث : أن
يثبت صدر صلتها ، ولا يصرّح بالمضاف نحو «جاءني أيّ هو قائم».
فـ «أيّ» في
هذه الصّور
الصفحه ١٦٠ : يكون تاما ، فلا يحذف في نحو «جاء الّذي كانه زيد» على الأصحّ (٢).
ومثال حذفه من
الوصف قول الشّاعر
الصفحه ١٦١ : الوصف
يرشد إليه (٢).
واحترز بقوله :
«متّصل» من المنفصل ، نحو «جاء الّذي إيّاه ضربت» ، فلا يجوز حذفه
الصفحه ١٧٨ : ـ جعل
الثّاني ـ وهو الذي كان مرفوعا بالوصف / ـ مبتدأ ، وجعل الوصف خبرا مقدما ، وذلك
نحو «أقائمان
الصفحه ١٩٢ : لفظية أو معنوية :
فالأوّل : نحو «رجل
صالح حاضر» ، فإنّ القرينة اللفظية ـ وهي الصّفة ـ قاضية على النكرة
الصفحه ١٩٩ : .
فالأوّل : كاسم
الشّرط.
والثّاني :
كالمخبر (٣) عنه بنعت مقطوع (٤).
والثّالث : نحو
«طوبى للمؤمن
الصفحه ٢٠٢ : «ما» مصدريّة غير ظرفية لم تعمل «دام»
بعدها العمل المذكور ، فإن ولي مرفوعها منصوب ، فهو حال نحو «يعجبني
الصفحه ٢٠٣ : العمل ، فالمضارع نحو (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) [مريم : ٢٠] ، والأمر نحو (كُونُوا حِجارَةً) [الإسراء : ٥٠
الصفحه ٢٣٢ : : «وكاد
الأمر فيه عكسا» يعني : أنّ القليل في «عسى» وهو خلوّه من «أن» هو الكثير في «كاد»
، نحو قوله عزوجل
الصفحه ٢٣٣ : «حرى» وإن كانت بمعنى «عسى» فهي مخالفة لها في
الاستعمال بلزوم خبرها «أن» ، نحو «حرى زيد أن يأتي
الصفحه ٢٤٠ :
والكسر أجز في السّين من
نحو عسيت
وانتقا الفتح زكن /
يعني : يجوز
كسر سين «عسى