الصفحه ١٤٦ :
موصولا /
حرفيّا ، خلافا للمازنيّ (١) ـ في أحد قوليه ـ ومن وافقه (٢) ، ولا حرف تعريف خلافا للأخفش
الصفحه ٢٣١ :
٤٥ ـ فأبت إلى فهم وما كدت آيبا
...
وقولهم في
المثل : «عسى
الصفحه ٢٩٦ : إلى أن «الرؤيا»
لا تكون إلا مصدرا للحلمية. وفي اللسان : «قال ابن بري : وقد جاء «الرؤيا» في
اليقظة
الصفحه ٣٩٠ : :
(٢) ـ علفتها تبنا وماء باردا
فهذا ونحوه لا
يجوز / فيه العطف ، ولا النّصب على المعيّة ، فيكون «ماء» مفعولا
الصفحه ٣٧ : : ١ / ١٣ ، شرح ابن باديس (١٠ / أ) ،
شرح الأشموني : ١ / ١٨.
(٢) في الأصل : أبو
عبيد. انظر شرح المرادي
الصفحه ٢٠٢ : ) : ٣٥٠ ، الدرر
اللوامع : ١ / ٨٠ ، شرح ابن الناظم : ١٣٠ ، المطالع السعيدة : ١٩٩.
(١) في الأصل :
النفي
الصفحه ٤١٠ : الله صلىاللهعليهوسلم
في بيته وهو شاك ، فصلّى جالسا وصلّى وراءه قوم قياما».
وفي سنن ابن داود حديث
الصفحه ٤٩٢ : المفعول ، وكمل برفع الفاعل ، قال ابن هشام : «قول ابن السيد في قوله
تعالى (مَنِ
اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الصفحه ٣٣ : في علل النحو للزجاجي : ٨٩ ـ ٩٠ ، شرح الأشموني
: ١ / ١٦ ـ ١٧ ، شرح المرادي : ١ / ٩ ، ١١ ، شرح ابن
الصفحه ٢٠٥ : التّأخير عن الاسم ، ويجوز تقديمه.
فأمّا تقديمه
على اسمها / فجائز في جميعها ، وإلى ذلك أشار بقوله
الصفحه ٣٠٠ : الاسميّة عند بعضهم (٢) ، فتحكى به ، وقد ينصب المفرد إذا كان في معنى الجملة
كقولك : «قلت خطبة».
ثمّ إنّه
الصفحه ٤٦١ : ء وحماداه» (٢) ، وذلك على خلاف الأصل ، فإنّ الأصل في الأسماء أن
تستعمل تارة مضافة ، وغير مضافة أخرى.
ثمّ
الصفحه ٤٧٥ : : ودونهم. انظر شرح الأشموني : ٢ / ٢٦٨ ، شرح دحلان : ١٠٤.
(٣) في الأصل : لغير.
انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٢
الصفحه ٢٤٢ : : أنها تقتضي الاسم ، كما أنّ
الفعل كذلك.
الرابع : أنها تدخلها نون الوقاية.
الخامس : أنّ فيها معنى
الصفحه ٥٨ : ، إرشاد الطالب النبيل : (١٨ / أ) ، شرح ابن باديس : (١٩ / أ) ،
قال العطار في حاشيته (٣٥) : «والصحيح الذي