الصفحه ٤٢٣ : »
، وكقوله تعالى : (ذلِكَ
الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ.)
انظر شرح ابن الناظم : ٣٣٨ ـ ٣٤٤ ،
التصريح على التوضيح
الصفحه ٣٦٥ :
...
انظر في ذلك حاشية ابن حمدون : ١ / ١٤٦
ـ ١٤٧.
(١) قال في التعريفات
: المفعول المطلق هو اسم ما صدر عن
الصفحه ٤٢٠ :
ذلك : «زيد أبوك عطوفا» ، فالعامل فيها واجب الحذف (١) ، تقديره إن كان المبتدأ غير «أنا» : أحقّه
الصفحه ١٢٠ : بنت النّبيّ محمد (صلىاللهعليهوسلم) (١).
زاد الإمام فخر
الدّين الرازيّ (٢) في العلم الجنسيّ : أو
الصفحه ٤٣٧ : ، تذكرة النحاة : ٢٦٣ ، النكت الحسان : ١١٢.
(١) واختلف فيه ،
فذهب إليه الجمهور والفارسي ، وصححه ابن عصفور
الصفحه ٢٦٧ : (وقيل : باغت) ابن صريم
اليشكري ، وقال : «ويقال : هو كعب بن أرقم اليشكري ، قاله في امرأته وهو الصحيح
الصفحه ٢٩٩ : طائفة منهم ابن الحاجب ، وصححه ابن عصفور ،
وحجتهم أن المفعول في هذا الباب مطلوب من جهتين ، من جهة العامل
الصفحه ٣٥ : نفسه (٦).
وقوله : «مستوجب»
(٧) أي : ابن معط أيضا مستوجب ومستحق ثنائي الجميل (٨) ، فالألف الذي في
الصفحه ٩٨ : .
وأجاز ابن
الأنباريّ (٢) وقوع المتصل بعد «إلّا» مطلقا (٣) ، ومنعه المبرّد مطلقا (٤). وأنشد مكان «إلّاك
الصفحه ٣٢٥ : الأشموني : ٢ /
٥٩ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٧٦ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٦٧.
(٦) في الأصل :
الراء. انظر التصريح
الصفحه ٣٤٩ : : ٣ / ٧ ، حاشية ابن حمدون : ١ / ١٣٩.
(٤) ونسب في الإنصاف
لجمهور الكوفيين ، وحجتهم أن الفعل والفاعل كالشيء الواحد
الصفحه ١٠٧ : ، طبقات ابن قاضي شهبه : ٢ / ٢٩٨ ، معجم المؤلفين
: ٣ / ٢٣٢ ، أبو الحسين بن الطراوة وأثره في النحو للدكتور
الصفحه ٢٦ : ذلك في القول
البديع للسخاوي : ٢٢.
(٣) في الأصل :
ويجيء.
(٤) انظر إعراب
الألفية : ٤ ، شرح ابن باديس
الصفحه ٢٨ :
طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، ابن عم النبي صلىاللهعليهوسلم
وأخو علي بن أبي طالب لأبويه ، توفي في
الصفحه ٥١ :
...
__________________
بإسقاط التنوين ،
استثقلت الضمة على الياء فحذفت ، ثم حذفت الياء تخفيفا وعوض عنها التنوين لئلا
يكون في