الصفحه ٣٥٣ : (ودى) ، البهجة المرضية :
٧٥ ، شرح دحلان : ٧٥.
(٤) نسب ابن مالك هذا
الرأي للخليل والكسائي ، ونسبه ابن
الصفحه ٤٤٠ : ». والحديث برواية المؤلف في شرح المكودي : ١ / ١٨٣ ، شرح الكافية لابن مالك
: ٢ / ٨٠١ ، شرح ابن الناظم : ٣٦٤
الصفحه ٤٠٩ : «حكيم».
الخامس : أنه مفعول «منذرين». انتهى.
وقد مثل ابن مالك في شرح الكافية لذلك
بقراءة بعضهم : ولما
الصفحه ٣٢٠ : .
(٥) قال ابن مالك في
شرح الكافية (٢ / ٥٩٨) : «كل جمع سوى المذكّر السالم يجوز تذكيره باعتبار الجمع ،
وتأنيثه
الصفحه ٣٨١ : ، فوقع
الفعل عليه ونصبه ، كما يتفق لغيره. انتهى وهو مذهب الفارسي ونسبه ابن مالك
لسيبويه.
انظر شرح
الصفحه ٢٠ : ابن مالك».
واعلم أنّ
المصنف هو محمد بن عبد الله (١) بن عبد الله بن عبد الله (٢) ابن مالك الطّائيّ
الصفحه ٥٢ : » فعل ماض ، و «من» حرف جرّ ، إذ
لا يسند إلى الفعل والحرف إلّا محكوما باسميّتهما (٢) كما قاله ابن مالك في
الصفحه ١٠٤ :
والمختار في «أنا»
: أنّ الضمير هو الأحرف الثلاثة عند ابن مالك (١) ، وفي «أنت» وفروعه : أنّ الضمير
الصفحه ٧ : قاسيون.
نشأ ابن مالك
في بلاد الأندلس نشأة علمية قوية ، ثم رحل إلى بلاد الشام ، فأخذ عن كبار علمائها
الصفحه ١٦٥ : ، وابن يعيش
في شرحه : ٩ / ١٧ ، والعصام في شرح الفريد : ٤٩٧ ، وابن مالك في شرح الكافية : ١ /
٣١٩
الصفحه ٣٠٨ : : وزاد الكوفيون
«حدث» وتبعهم المتأخرون كالزمخشري وابن مالك ، وزاد الفراء «خبر وأخبر». وزاد
الحريري في شرح
الصفحه ١٠٦ : ، شواهد التوضيح لابن مالك : ٢٦.
(١) انظر الكتاب : ١
/ ٣٨٤ ، شرح المرادي : ١ / ١٤٤ ، وقال ابن مالك في شرح
الصفحه ٢٥٦ : ابن مالك في
شرح الكافية (١ / ٤٨٠) : «وحكى ابن برهان أن الأخفش روى عن العرب : «إنّما زيدا
قائم» فأعمل
الصفحه ٥٧ : بحركات مقدرة في الأحوال الثلاثة ،
وهو مذهب الجمهور وعليه ابن مالك في شرح الكافية. الثاني : إنه معرب في
الصفحه ٤٧١ : .
(٤) قال ابن مالك في
شرح الكافية (٢ / ٩٤٦ ، ٩٤٨) :
وإثر «ريث» و «لدن» «أن» قدّرا
من