الصفحه ٣٨٦ : (٢).
__________________
(١) وقال ابن هشام :
وهو اسم فضلة تال لواو بمعنى «مع» تالية لجملة ذات فعل أو اسم فيه معنى الفعل
وحروفه ، كـ
الصفحه ١٧٥ : ، الهمع : ٢ / ٥ ، حاشية الخضري : ١ / ٨٨ ، شرح
ابن عصفور : ١ / ٣٤٠.
(٣) في الأصل :
المزيد.
(٤) في الأصل
الصفحه ٢٨٥ : قصيدة له مدح بها عبد الله بن زياد بن أبيه ، وصدره :
فقلت أجرني أبا خالد
ويروى : «أبا مالك» بدل «أبا
الصفحه ٤٥٤ : حذفت ما في المضاف من نون تلي علامة الإعراب أو تنوين (٢).
وشمل النّون :
نون المثنّى والمجموع على حدّه
الصفحه ٣٢٣ : : ١ / ٢٨٢ ،
شرح المرادي : ٢ / ١٨ ، الهمع : ٢ / ٢٦٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٩٠ ، شرح
ابن عقيل
الصفحه ٣٤ :
فائقة ألفية
ابن معطي
أي : تطلب هذه
الألفية الرّضا من قرّائها غير المشوب بالسخط حال كونها فائقة
الصفحه ٤١٦ : » ، ووفاقا
للزمخشري وابن عصفور في «ليت ، ولعل». وصحح بعضهم أن «ليت» و «لعل» وباقي الحروف
لا تعمل إلا «كان
الصفحه ٨٢ : .
وربّما نصب
بالفتحة على لغة ـ كما قال أحمد بن يحيى (٥) ـ إن كان محذوف اللّام ، ولم يردّ إليه في الجمع ، كـ
الصفحه ١٧٣ : السّابق.
وإنّما ذكر
النّاظم المضاف في هذا الفصل ، وليس من الباب ، لاشتراكه في الغلبة مع ذي الأداة
الصفحه ١٨٢ : ،
ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٤٥.
(٦) في الأصل :
وغيره.
(٧) في الأصل : يكن
الصفحه ٤١٤ :
فـ «الهاء» في «صدورهم»
معمولة للاستقرار ، و «إبراهيم» / معمول لـ «اتّبعوا» (١).
ثمّ قال
الصفحه ١٢٤ : ، شرح الكافية لابن مالك :
١ / ٢٥٠ ، شرح التسهيل : ١ / ١٩٣ ، شرح ابن الناظم : ٧٤ ، شرح الأشموني : ١ / ١٣٠
الصفحه ٣٦٦ : : ٢ / ١٩١ ، شرح المرادي : ٢ / ٧٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ١١٢ ، شرح ابن يعيش
: ١ / ١١٠ ، شرح الكافية لابن مالك
الصفحه ٢٨٣ : : ما
يفيد في الخبر رجحانا ، وهي : «جعل» ، وفيها زيادة ، وهي الاعتقاد ، ولذلك قال : «وجعل
اللذ كاعتقد
الصفحه ٥٤ : : يعرف
الحرف بأنّه لا يحسن فيه شيء من علامات الاسم ، ولا من
__________________
(١) ما بين القوسين