الصفحه ١٨٠ : ليس
__________________
(١) وعليه المبرد ،
وإليه ذهب ابن السراج في الأصول ، وحجة القائلين به : أن
الصفحه ١١٤ : ، قاله ابن يعيش في شرح المفصل
ولا أعرف هذا». وبعده :
ليس الإمام بالشّحيح الملحد
«قدني» : أي : حسبي
الصفحه ٥٠٠ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وما سوى
المفرد مثله جعل
في الحكم
والشّروط حيثما
الصفحه ٤٦٣ : الإضافة إلى المضمر. وقيل : إن «يدي»
هنا زائدة ، وعليه فلا شاهد فيه.
انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٩٥
الصفحه ٤٧٨ : .
(٦) حكاه الفراء في
معاني القرآن عن ابن ثروان العكلي برواية : «قطع الله الغداة يد ورجل من قاله».
وذكر أنه لا
الصفحه ٣٠٣ : ، شرح
الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٦٧ ، ٥٦٩ ، شرح المرادي : ١ / ٣٩٤ ، البهجة المرضية : ٦٤
، شرح ابن عصفور
الصفحه ٤٩٥ : يتحمله.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٤٣
، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦٦ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥٥٠
الصفحه ٣٩٤ : المرادي : ٢ / ١٠٥ ، شرح ابن عقيل : ١ / ٢٠٥.
(٢) في الأصل :
فيجعو. انظر شرح المكودي : ١ / ١٦٠.
(٣) قال
الصفحه ١٤٢ : : ٤١٥ ، التسهيل لابن مالك : ٣٩ ، شرح المرادي : ١ / ٢١٠ ، شرح ابن
عقيل : ١ / ٧٢ ، الأشموني مع الصبان
الصفحه ٣٣٩ :
__________________
(١) وفاقا لابن طلحة
وابن عصفور في المفعول الثاني من باب «ظن» ، ولقوم في المفعول الثاني من باب «أرى»
وذلك إذا
الصفحه ٧٥ : : وهو
اسم لأعلى الجنّة (٦) ، فهو مفرد في المعنى ، جمع في اللّفظ.
__________________
انظر شرح ابن
الصفحه ٢٠٨ : : ١٨) : ١ / ١٦٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٩٧ ، التسهيل :
٥٤ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣٤ ، شرح ابن
الصفحه ٢١٧ :
وفهم من قوله :
«اشتهر» أنّ حذفها مع اسمها في غير ما ذكر قليل ، ومنه ما أنشده (١) سيبويه من قول
الصفحه ٢٦٣ : فيها اسمها ، وفهم عدم
إهمالها من قوله : «فاسمها» ، فإنّه لا يطلق عليه اسمها إلّا وهي عاملة فيه
الصفحه ٤٤٧ : . والشاهد في دخول «من»
على «على» ، ويكون شاهدا أيضا على استعمال «على» اسما بمعنى : فوق.
انظر المكودي مع