عن المنتهى والتحرير دعوى الإجماع في بعض جزئيّات المسألة ، وهو نجاسة المستعمل في غسل الجنابة والحيض وشبهه إذا كان على بدن المغتسل نجاسة عينيّة (١).

لكن في منافاتها للقول بطهارة الغسالة تأمّل ، إذ القائلون بالطهارة ربما لا يلتزمون بطهارة ما يستعمل في إزالة العين.

نعم هي منافية للقول بطهارة الماء الوارد مطلقا ، وهي أجنبيّة عمّا نحن فيه.

هذا ولكنّه نقل غير واحد عبارة التحرير والمنتهى من دون تقييد النجاسة بالعينيّة ، فعلى هذا يكون إطلاقها شاهدا لما نحن فيه.

وقيل : إنّه طاهر مطلقا (٢) ، اختاره شيخ مشايخنا ـ قدس سرّه ـ في جواهره (٣).

ولكنّه قال شيخنا المرتضى رحمه‌الله : لم يحكم هذا القول صريحا عن أحد منّا ، لأنّ الشيخ نسب طهارة ما يزال به النجاسة إلى بعض الناس ، ولم يعلم أنّه من الإماميّة.

واستدلّ له بالطهارة ما يبقى في الثوب من أجزائه إجماعا ، فكذا المنفصل.

__________________

(١) حكاه عنهما صاحب الجواهر فيها ١ : ٣٤١ ، وانظر : منتهى المطلب ١ : ٢٣ ، وتحرير الأحكام ١ : ٦.

(٢) كما في جواهر الكلام ١ : ٣٣٧.

(٣) جواهر الكلام ١ : ٣٤٨.