الصفحه ١٨٩ :
الاستفهام
والبيتان آخر
قصيدة للمثقّب العبدى ، وقد شرحناهما فى شرح الشاهد التاسع والتسعين بعد
الثمانمائة من
الصفحه ٢٢٤ : الشاهد السادس عشر بعد الخمسمائة من شرح شواهد شرح الكافية
و «لم» معناه
لأجل أى شىء ، وخلّيتنى : تركتنى
الصفحه ٢٨٧ : نقوش على صورة المراجل ؛ فان تشبيه كل منهما خلاف تشبيه الآخر ،
ولعل فى نسختنا من الشرح كلاما ساقطا ، فإن
الصفحه ٤٧٤ : كثيرة فى الشاهد الخامس ، وفى الشاهد الواحد والثلاثين بعد الثمانمائة ، من
شرح شواهد شرح الكافية
الصفحه ٤٠ : ء
القيس تقدمت فى الشاهد التاسع والأربعين من شواهد شرح الكافية ، وتقدم شرح هذا
البيت أيضا فى الشاهد السبعين
الصفحه ٤١ : (٢) ، وقالوا : أسقيته فى معنى سقّيته فدخلت على فعّلت ، ثم
أنشد البيتين ، قال أبو الحسن الأخفش فى شرح (٣) نوادر
الصفحه ٥٣ :
وتقدم شرح هذه
الأبيات مع ترجمة قائلها فى الشاهد التاسع والثمانين بعد الأربعمائة من شرح شواهد
شرح الكافية
الصفحه ٧١ : ، وتقدم شرحه وترجمة بشر فى الشاهد الثالث
والعشرين بعد الثلاثمائة من شواهد شرح الكافية
* * *
وأنشد بعده
الصفحه ٩٤ : شواهد شرح الكافية.
* * *
وأنشد بعده ،
وهو الشاهد الأربعون ، وهو من شواهد سيبويه [من الرجز ؛ أو
الصفحه ١٠٧ :
فضلا عن نسائها ، وإنما حدث فيها الخطّ والكتابة فى الإسلام
وقال بعض فضلاء
العجم فى شرح أبيات المفصل
الصفحه ١٢١ : المائتين من شواهد شرح الكافية سبب هجو الحطيئة للزبرقان ،
ومن هذه القصيدة
أزمعت يأسا
مبينا من نوالكم
الصفحه ١٣٣ : ، وقد ذكرنا فى شرحه ما أمكننا فى الشاهد
الثالث والتسعين بعد الخمسمائة من شرح شواهد شرح الكافية
الصفحه ١٤٥ : ، فاستعاره ، والعوذ : الحديثات النّتاج ، واحدها عائذ ـ بالعين
المهملة والذال المعجمة ـ قال السكرى فى شرح
الصفحه ١٦٣ : ابن برى
أيضا هذا الرجز إلى غيلان بن حريث الربعى ، وتقدم فى الشاهد الثالث والسبعين بعد
السبعمائة من شرح
الصفحه ١٦٦ : من ذكر نمير
وفرارا مما وسم به من الفضيحة
وقد تكلمنا
عليه بأبسط من هذا فى الشاهد الرابع من أول شرح