لعلّة (٦٤٩)؟ وأن إمكان الشيء لذاته لا لعلّة؟
[الجواب من خطه : هو] (٦٥٠) في حالتي وجوده وعدمه ممكن ، لا العدم يخرجه إلى الامتناع ، ولا الوجود (٦٥١) إلى الوجوب ، ولو خرج بالعدم إلى الامتناع أو بالوجود إلى الوجوب لكان هو في كل حال له ضروريّ ، (٦٥٢) ولو خرج لوجوده إلى الوجوب وبطل الإمكان لخرج لعدمه إلى الامتناع وبطل الإمكان ؛ بل قوة الإمكان موجود (٦٥٣) له في الحالين (٦٥٤) جميعا.
(٨٩٠) سئل : (٦٥٥) ما البرهان على أن ما يعقل غيره يعقل أنه يعقل ذلك الغير حتّى يلزم منه أنه يعقل ذاته؟
الجواب : (٦٥٦) ذلك بالقوة القريبة أو الفعل (٦٥٧) ؛ والأشياء الواجبة الأحوال ، فإن ما يمكن أن يكون فيها فهو واجب ؛ والأشياء الممكنة الأحوال يمكن (٦٥٨) أن يكون فيها الأحوال وما يلزم الأحوال ويقوّم الأحوال ؛ وكونه أنه [عقل بالفعل يدخل في معقوله] (٦٥٩) ذاته ، فإن ذلك جزء هذه الجملة المعقولة ـ فهو قبله بالذات.
إن نشعر بذاتنا بحيث أنه معقول أو عاقل بالفعل فهو فينا بالإمكان وفيما يجب فيه (٦٦٠) ما يصح (٦٦١) بالفعل.
(٨٩١) سئل : بأي قوة أشعر بأني أبصرت أو سمعت؟
الجواب : بالنفس الحيوانيّة أو الناطقة من طريق القوة (٦٦٢) الوهميّة ، إذا
__________________
(٦٤٩) لر : بعلة.
(٦٥٠) لر : الجواب هو. ج ، م : الجواب ما هو.
(٦٥١) لر : الموجود. (٦٥٢) ى : ضروريا.
(٦٥٣) لر : بلى قوة الامكان موجودة.
(٦٥٤) ج : الحالتين.
(٦٥٥) «سئل» غير موجود فى لر.
(٦٥٦) لر : الجواب بخطه.
(٦٥٧) لر : العقل.
(٦٥٨) ى ، لر : فيمكن.
(٦٥٩) لر : يجعل بالفعل أن يدخل فى معقوله. ى : عقل بالفعل لن يدخل في معقولية.
(٦٦٠) لر : منه.
(٦٦١) «ما يصح» ساقطة من ج.
(٦٦٢) «القوة» ساقطة من ج.