الأمر الذي] (٤٥٤) به يكون الشيء على الوصف المذكور ، والأول ذاته هو الأمر الذي هو (٤٥٥) به على الوصف المذكور.
(٨٣٧) وإذا وصف بأنه عالم فمعناه أنه لذاته لا لسبب آخر (٤٥٦) خارج عنه بحيث هو متجرد عن المادّة التجرّد التام ، فيحصل له لتجرده عن المادة (٤٥٧) التجرد التام ، وهو ذاته الذي (٤٥٨) يكون بما حصل له المتجرد (٤٥٩) ـ وهو ذاته ـ عاقلا له ، وبما حصل للمتجرد (٤٦٠) الذي هو ذاته أيضا معقولا. لا بتوسط أمر آخر غيره داخل عليه ـ كعقل مثلا يتوسط (٤٦١) على ما ذكر ـ ولا لأجل غاية خارجة عن ذاته هو على ذلك ، فيكون ذاته عقله ، إذ كان العقل (٤٦٢) هو الأمر الذي به يكون الشيء على الوصف المذكور ، والأول ذاته هو الأمر الذي هو به على الوصف المذكور. (٤٦٣) وإنه (٤٦٤) عقل وإنه عاقل وإنه معقول ، فيه (٤٦٥) شيء واحد.
(٨٣٨) وتحقيق ذلك من وجه آخر أن العقل بالحقيقة هو صورة المعقول وحصولها ، وذات الأول هو المعقول له ، فذاته عقله ، وهو العقل والعاقل والمعقول.
(٨٣٩) وإذا وصف بأنه حيّ فمعناه أنه لذاته [لا لسبب أمر آخر] (٤٦٦) خارج عنه ، بحيث له الصفتان المتقدمتان جميعا ـ أعني الإدراك. والفعل ـ لا بتوسط أمر آخر غيره داخل عليه [٨١ آ] كحياة مثلا بتوسطه (٤٦٧) هو على ما ذكر ، (٤٦٨) ولا لأجل غاية خارجة عن ذاته هو على ذلك ، فيكون ذاته حياته ؛ إذ كانت الحياة هو (٤٦٩) الأمر الذي به يكون الشيء على الوصف المذكور من الإدراك والفعل ، [والأول ذاته] (٤٧٠) هو الأمر الذي هو (٤٧١) به على الوصف المذكور من الإدراك والفعل.
__________________
(٤٥٤) ج : إذ الإرادة أمر.
(٤٥٥) «هو» ساقطة من لر. (٤٥٦) ج : لا بسبب أمر.
(٤٥٧) لر+ ما هو متجرد عن المادة. (٤٥٨) ج : التي.
(٤٥٩) لر : التجرد. (٤٦٠) لر : وربما حصل للتجرد.
(٤٦١) ج : بتوسط. لر : بتوسطه. (٤٦٢) لر : عقله.
(٤٦٣) ج+ : والأول ذاته. (٤٦٤) لر : فانه.
(٤٦٥) لر : وفيه. (٤٦٦) ج : لسبب أمر.
(٤٦٧) لر : بتوسط هو. (٤٦٨) ج : ما ذكره.
(٤٦٩) «هو» ساقطة من ج. (٤٧٠) ج : فذاته.
(٤٧١) «هو» ساقطة من لر.