الصفحه ٢٤٠ : والقدر والعدد فليس لها أن تتعقل في قابل
الانقسام إلا بحسب الشكل والقدر والعدد (٧٨٢) لكن ؛ للصور (٧٨٣) أن
الصفحه ٢٧٠ :
الكثيرة التي
تقابل استعدادها. ولا يبعد أن يكون للهيئة الواحدة التي لا عرض لها نفوس كثيرة
بالعدد
الصفحه ٣٢٧ : تكون لماهية النفس الناطقة التي لنا بالعدد أو (٣٣) لآخر بالعدد ، فإن كان لآخر (٣٤) بالعدد ، فالمدرك
(٣٥
الصفحه ٣٥٧ : يقول إنما هي
مشككة للتقدم والتأخر ، فيجب أن تكون لفظة (٣٤٩) الكم والعدد
مشككة لأجل التقدم والتأخّر في
الصفحه ٥١ : ؛ وأما في النبات (٣٥) فالبيان أصعب ، وإذا لم يكن ثابت كان غير (٣٦) ، وليس بالنوع (٣٧) فيكون بالعدد.
(٣٨
الصفحه ١٤٧ :
ليطمئنّ قلبي.
(٤٠٣) ج ط فه ـ ثبات الشيء واحد (١٤) بالعدد ليس هو أنه يثبت واحدا بالعدد بكميّته وكيفيته
الصفحه ٢٦٠ : ) ، وشرط المتضادين (٣٥) أن يكون للاثنتين
منهما (٣٦) بالعدد موضوع وليس لوحدة وكثرة بعينها موضوع واحد [بالعدد
الصفحه ٢٦٩ : ).
(٧٨٠) س ـ قوله : «فنقول : إنما لا نمنع أن يكون الواحد بالمعنى
العام المستحفظ عمومه بواحد بالعدد (١٤٢
الصفحه ٥٢ : ب أيضا واستدرك في الهامش بخط غير الكاتب.
(٥٨) ب ، م : واحد. ل
، ى : واحدا بالعدد. عشه : واحد بالعدد
الصفحه ٨٠ : والفروع المبنية على الاصول
عدد الله به أعلم. (٦)
(١٢٨) والمدة من منتصف ماه دي إلى آخر ماه خرداذ من السنة
الصفحه ١٤٨ : الحطب ، ثم تفارقه على الاتّصال ـ حدوثا وانفصالا ـ ولا تعلّق
هناك البتة ، فليس هناك واحد بالعدد يلزم
الصفحه ١٥٤ : ، فيكون الشيء والوقت
واحدا بالعدد بعينه ، فلا يكون هناك عود ـ لأن العود يقتضي اثنينية الوقت بالعدد
الصفحه ١٦٤ : ) ينحفظ فيه موجودا إلى آخر العمر فهو عرضة للاتصال (٢٢١) والانفصال ، فلا تكون له صورة واحدة بالعدد ، ولا
الصفحه ٢٣٩ : (٧٦٩) اختلاف الشكل والقدر والعدد ، وذلك غير واجب فيما ليس له
شكل وقدر ، و (٧٧٠) غير واجب أيضا أن يكون
الصفحه ٣٢٤ : بالعدد (١) ثابت.
ما البرهان على
إثبات هذا الشخص الثابت (٢)؟ فإن الإنسان كل ساعة تكون حاله متغيّرة في