أن (٥٦٨) شعورنا بذواتنا ليس هو شعور [٥٧ ب] مخلوط (٥٦٩)؟
(٦٦٩) يجب أن لا يكون المعنى مخلوطا بما يمنع كونه حقيقة ومعنى من اللواحق المادية أو غيرها (٥٧٠) ، فحينئذ إذا ركب منها جملة ومن غيرها مثلها (٥٧١) كانت الجملة مهيئة أن يدرك (٥٧٢) آحادها بذواتها ، وإن لم يوجد جزء شيء ، وأما إذا لم يكن الآخر (٥٧٣) شيء ولا على (٥٧٤) أنه جزء شيء وأدرك (٥٧٥) كذلك ـ أي وحصل كذلك ولم يحصل حصوله لنفسه ـ (٥٧٦) لم يكن مدركا لنفسه ، (٥٧٧) فلم يكن على ما شرطنا.
(٦٧٠) اعلم إن ماله ذاته فله (٥٧٨) حقيقة معناه بتحصيلها ، فهو مدرك لذاته ، ولأن حقيقته (٥٧٩) محصلة بذاتها فإدراكه عقلي.
وأمّا ما ليس له ذاته (٥٨٠) ـ بل له ولغيره ـ وندرك (٥٨١) ذاته جزءا من صورة مخلوطة هي غير ذاته ، تلك الصورة (٥٨٢) تمثّلت في ذاته ؛ فيكون مدركا لذاته ، لكن لا يكون إدراكه معنويا عقليّا ، وكل ماله وجود ذاته فهو مدرك إدراكا عقليّا ومدرك
(٦٧١) وليس يلزم في كل مدرك أن يكون له وجود ذاته إلا إذا كانت ذاته له غير مخلوطة بموضوع وأحواله ، ونحن أيضا ليس كلّما أدركنا ذواتنا عقلنا ذواتنا ، بل قد ندركها كجزء (٥٨٣) من صورة متمثّلة فينا ، فتكون مدركة لنا غير معقولة.
__________________
(٥٦٨) عشه : بأن.
(٥٦٩) عشه : شعورا مخلوطا
(٥٧٠) عشه : وغيرها.
(٥٧١) ل : مثله. «ومن غيرها» ساقطة من عشه.
(٥٧٢) ب :؟؟؟ مع؟؟؟ ى (كذا وفى م ود أيضا شبيه بهذا).
(٥٧٣) عشه : الاجز.
(٥٧٤) ل : دالا على. عشه : الاعلى.
(٥٧٥) ل : وادراك. (٥٧٦) ل ، عشه : بنفسه.
(٥٧٧) ل ، عشه : بنفسه.
(٥٧٨) ل ، عشه : وله.
(٥٧٩) ل : حقيقة. (٥٨٠) عشه : ليس ذاته.
(٥٨١) عشه : فدرك ، ل : فيدرك.
(٥٨٢) «الصورة» ساقطة من عشه.
(٥٨٣) عشه : بجزء.
__________________
(٦٧٠) راجع الشفاء : النفس ، م ٥ ، ف ٦ ، ص ٢١٢.