الصفحه ٢٢٤ : في الفرق
بين شعورنا بذواتنا وشعور (٥٥٩) الحيوانات
الاخر بها غير كاف ،
وذلك لأنه ليس إذا شعرنا بجملة
الصفحه ٦ :
ثم اشتغل بتعليم
المنطق والفلسفة والهندسة والطب ، وصار متبحّرا فيه ، حتى عالج السلطان نوح بن منصور
الصفحه ١١ : . وقد طبع من تأليفاته شرح حي بن
يقظان وكتاب الكافي في الموسيقي (دانشنامه ايران واسلام : ٦١٩ ابن زيلة
الصفحه ٥٩ : الاستدلال؟ والذي يقع له
«إنه هو» أهو جملته هذه ، أو شيء غير تلك الجملة؟ وكيف يكون المشعور به (٦٩) ـ الذي هو
الصفحه ٢٦٧ : ؛ الذي لا يمكن (١١٦) القول به ، [فإن
هذا قد يظنه (١١٧) قوم».
أي جملة] (١١٨) الأربعة من حيث هي أربعة
الصفحه ٢٧٠ : المعلول ، فلا شيء منه علة ؛ وإذا لم يكن للآحاد مدخل (١٥٩) في العليّة لم يكن للجملة مدخل ؛ [لأن آحاد] (١٦٠
الصفحه ١٥٥ :
مرض وجرّ إلى شيء
يتحيّر فيه ويساعد.
(٤٢٤) ومثل هذا كثير ، فإن من جملة الأشياء التي في الفطرة ما
الصفحه ٢٢٥ : يمنع كونه حقيقة ومعنى
من اللواحق المادية أو غيرها (٥٧٠) ، فحينئذ إذا ركب منها جملة ومن غيرها مثلها (٥٧١
الصفحه ٢٣٢ : هما من الأسماء
المشتركة» وإذا (٦٦٨) كان كذلك لم يكن النظر في المبدأ الأول داخلا (٦٦٩) في جملة علم ما
الصفحه ٢٧١ : ، بل لأنه على جملة أحوال وجب اجتماعها أن تصير
علة ، فالعلة هو تلك الجملة ، وكذلك (١٦٥) في جانب المعلول
الصفحه ٣٠٠ : ، ومعنى الوحدة في غيره ما تصير الجملة به (٤٧٨) متّحدا ، فيكون واحدا بوحدة (٤٧٩) دخيلة هي السبب
في تأحّده
الصفحه ١٠١ : تتصرّف في موضوع واحد.
(٢١٢) ط ـ وأما قوله : «إن النفس كافية في جميع أفعالها».
(٢١٣) ج ـ فيتذكر
الصفحه ٣٠٣ : .
(٨٥٠) وتشكك
عليه بأن النفس كافية في جميع أفعالها لا تحتاج إلى قوى بها تفعل أفعالها؟.
فأجاب بأنه (٥١٨
الصفحه ٣٩٤ : الحيوانية ٣١٢ ـ ٣١٣.
قبل المزاج ٨٤٧. كاف في وجود أفعالها ٢١٢ ـ ٢١٣. كونها عقلا ١٨٧ ـ ٢٥٥ ـ ٥٩٤. لا
تكون علته
الصفحه ٦٣ : بالدم :
اضطرب فيه. والجملة مهملة في ل ، م وفي ب : تخبط في كتب الحكماء؟؟؟ بطه وتشحط
تسحطه.
(١٢١) ل : ما