(٦٤٢) اللذة تكون بالمشاهدة ، والمشاهدة بأن تشتغل (٤٧٧) النفس بقوة واحدة وتستعمل قوة واحدة دون سائرها ، وهذا لا يكون في حال الحياة ، فلهذا لا يلتذّ الإنسان بكماله ، ولا يألم (٤٧٨) بنقصانه إلا بعد الموت.
(٦٤٣) النفس ما دامت في البدن لا تخلو من أن تشعر بغير ذاتها ، مع شعورها بذاتها ، [او (٤٧٩) لا تخلو من استعمال قوة اخرى من القوى النباتية مع شعورها بذاتها] (٤٨٠) فلا تكون فارغة البتة.
(٦٤٤) لوازم العقول الفعّالة إن كانت معقولات جواهر (٤٨١) كانت عللا للجواهر.
(٦٤٥) الواجبية مطلقا كالوجود ، ويجوز أن تكون واجبيّة بعلة ، فليس هو هو لأنه واجب ، بل لأن (٤٨٢) لذاته واجب.
(٦٤٦) نسبة النفس إلى الصور المعقولة كنسبة المادة إلي الصور بوجه ما ـ و (٤٨٣) إن كان بينهما خلاف ـ كما ذكر في كتاب المبدأ والمعاد ، وأما نسبتها
__________________
(٤٧٧) ب : بأن تستعل. ل أن تشتغل عشه ، ل خ : أن تستعمل. ج : تستعمل.
(٤٧٨) ل : ولالم.
(٤٧٩) ل : و. ع : اذ.
(٤٨٠) ساقطة من ش ، ه.
(٤٨١) عشه : بجواهر.
(٤٨٢) عشه : لانه.
(٤٨٣) الواو ساقطة من ل.
__________________
(٦٤٢) الشفاء : الصفحة السابقة.
(٦٤٣) الشفاء : الصفحة السابقة.
(٦٤٤) هذا الجواب تكرر مع السؤال المتعلق به في الرقم (٧٦٧).
(٦٤٥) تكرر هذا الجواب مضافة إلى السؤال المتعلق به في الرقم (٨٧٨) و (٧٩٦).
(٦٤٦) راجع المبدأ والمعاد : ص ٩٧.