[والقوي والأحوال
غير المفارقة] هي ماهيات مختلفة قد تصدر عنها أفعال مختلفة تشترك في أنها
غير مجردة ، [وهو لازم] تتبع ماهيتها .
والاختلاف قد يقع
لماهية الأشياء المختلفة ، وقد يقع لأسباب خارجة ، فيكون في
اللواحق لا في الماهية.
(٦١٩) [ويجب أن يسأل : من أين يقع الاختلاف في الأشياء التي تتّفق في الماهية] الخاصّة أو المشتركة ، فيطلب علل اختلافها ، وأما الأشياء المختلفة في ذواتها لذواتها ـ المتفقة في لوازم لها وتوابع للذات ـ فلا يسئل عن علل اختلافها ، لا سيّما إذا لم تكن مركبة من
أجناس وفصول ، فتكون أجناسها طبيعة متفقة عرض لها بالفصول اختلاف ، فتطلب فصولها
ولا تطلب علل لحوق الفصول [٥٣ آ] لطبيعتها المشتركة ؛ لأن الأجناس توابع للفصول كما أن اللوازم توابع للماهيات ، وإنما يسأل عن اختلاف يقع بعد الاتفاق ، وهذه الاختلافات جاءت قبل الاتفاق فتبعتها طبائع اللوازم التي اتّفقت فيها.
(٦٢٠) س ـ كيف يصح أن يحصل للنفس معلومات غير متناهية لها ترتيب لا محالة ، فإنها متأدية عن أسباب بعد أسباب علي
ترتيب ، لا سيّما وقد حكم في بعض المواضع أنه ليس للواحد البسيط نسبة إلي كثرة
بوجه من الوجوه تكون معا لا ترتيب فيه بل إنما يعقل الماهيّة الثانية بسبب أنها
__________________
__________________