الصفحه ٥٧١ : ) ط ، (تَمْكُرُونَ) ه (وَالْبَحْرِ) ط (فِي الْفُلْكِ) ج ط للعدول مع أن جواب «إذا» منتظر ، (أُحِيطَ بِهِمْ) لا لأن
الصفحه ٢٩٥ : والمفضل (تَلْقَفُ) بالتشديد وإدغام التاء الأولى في الثانية : البزي وابن
فليح. الباقون : بتشديد القاف وحذف
الصفحه ٣١٢ :
لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا
تَتَّبِعْ سَبِيلَ
الصفحه ٢٩٠ : لَفاسِقِينَ (١٠٢))
القراآت
: (لَفَتَحْنا) بالتشديد : ابن عامر ويزيد (أَوَأَمِنَ) بسكون الواو : أو جعفر ونافع
الصفحه ٢٧٣ : وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٧٤) قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ
الصفحه ٣٧١ : لَكارِهُونَ (٥) يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ
ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ
الصفحه ٥٠٧ : يرونه بالاتفاق فدل على
__________________
(١) رواه أحمد في
كتاب الإيمان باب ٢٤. مسلم في كتاب الإيمان
الصفحه ٩٥ : والأخلاق تامة كلها وهذه
الأرواح السفلية المتولدة منها أضعف منها لأن المعلول في كل باب أضعف من علته ،
لأصحاب
الصفحه ٢٢٨ : أربعة وعشرين جزءا من يوم بليلته. قيل : إن عند حضور الأجل
يمتنع عقلا وقوع ذلك الأجل في الوقت المتقدم فما
الصفحه ٤٢٣ :
يتوارث بعضهم بعضا. وفيه أن المشركين واليهود والنصارى لما اشتركوا في عداوة
محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٥ : تضاد إنما أمرهم
إلى الله في بدء الخلقة وقسم الاستعداد كما شاء (ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ) يوم الجزاء بما
الصفحه ٢٤٦ : خلق ما لا ينتفع به في الحال يجر إلى العبث. ثم إن
ذلك العاقل ـ ملكا كان أو جنيا ـ إذا شاهد في كل ساعة
الصفحه ٣٨٣ :
الآجل فقال (وَمَنْ يُشاقِقِ
اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) أي له. والكاف في
الصفحه ٤٥٢ : (اثْنا عَشَرَ) بسكون العين : يزيد والخزاز (إِنَّمَا النَّسِيءُ) بالتشديد : ورش من طريق النجاري وحمزة في
الصفحه ٤٧٩ : الله بن أبي يوم أحد حين
انصرف عن النبي صلىاللهعليهوسلم مع أصحابه. ومعنى الفتنة السعي في تشتيت شمل