الصفحه ٣٤٣ : . وباب التمثيل باب واسع في كلام الله
ورسوله وفي كلام العرب نظيره (فَقالَ لَها
وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا
الصفحه ٤٩٢ : يقسمه على أربعة وعشرين لدفع كل ثلاثة منها إلى ثلاثة من كل
__________________
(١) رواه البخاري في
الصفحه ٦٣ : . (تَعْقِلُونَ) بتاء الخطاب : أبو جعفر ونافع وابن ذكوان وسهل ويعقوب
وحفص وكذلك في الأعراف (يُكَذِّبُونَكَ
الصفحه ١٠٢ : جعفر ونافع وابن ذكوان. الباقون :
بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية (وَقَدْ هَدانِ) بالإمالة : علي. وقرأ
الصفحه ٢٦٥ : ونافع وابن كثير (أُبَلِّغُكُمْ) بالتخفيف حيث كان : أبو عمرو. والباقون : بالتشديد.
عباس : بالاختلاس
الصفحه ٣٠٤ :
وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩) وَلَقَدْ
أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ
الصفحه ٥٦٦ :
جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو. (نَفْسِي إِنْ) بفتح الياء : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع. ولأدراكم
الصفحه ٣٢٥ : الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ) فيه أن صفات القلب تتغير وتتلون بلون صفات النفس
ورعوناتها ، ولكن القلب من حيث هو هو
الصفحه ٥٧٩ :
النعيم أو هي ما زاد على النظر من إفناء الناسوتية في اللاهوتية والله ولي
التوفيق.
(قُلْ مَنْ
الصفحه ٢١٤ :
باب الغيب فكيف عرف؟ وأجاب بعضهم بأنه كان قد رآه في اللوح المحفوظ فقال
على سبيل القطع واليقين. وقال
الصفحه ٢٣ : يَجِدْ) أمسك في اليوم الماضي عما عزم عليه وفي اليوم الحاضر
عما لا يعنيه وفي اليوم المستقبل عن العود إليه
الصفحه ١٤٦ : تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ
يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ
الصفحه ٥٢٤ : في حقهم. قال العلماء : معنى رضا الله عنهم قبول طاعاتهم. ثم عاد
إلى شرح أحوال المنافقين فقال
الصفحه ٢٩٣ : بسبب تكذيبهم يوم أخذ ميثاقهم حين أخرجهم من ظهر
آدم أقروا باللسان كرها وأضمروا التكذيب. وقال الزجاج
الصفحه ٣١٦ : فِي
الْأَلْواحِ) قيل : خر موسى صعقا يوم عرفة وأعطاه الله التوراة يوم
النحر. وذكروا في عدد الألواح وفيو