الصفحه ٢٥٩ : قريبة. وذكروا في حذف علامة التأنيث
وجوها : فقيل : لأن تأنيث الرحمة غير حقيقي. وقال الزجاج : لأن الرحمة
الصفحه ٢٤٢ :
الدين غريقا في بحر الدنيا ومشتهياتها. ثم ذكر جزاءهم يوم القيامة على سبيل
الحكاية فقال : (فَالْيَوْمَ
الصفحه ٥٤ :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا
أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٢
الصفحه ٣١٣ : أنزلت عليه التوراة في العشر
وكلم فيها. وقال أبو مسلم الأصفهاني : من الجائز أن يكون موسى عند تمام
الصفحه ٥٨٥ : ء حركتها على
اللام حيث كان : أبو جعفر ونافع وزمعة وحمزة في الوقف (رَبِّي إِنَّهُ) بفتح الياء : أبو عمرو
الصفحه ١٩٢ : .
__________________
(١) رواه أبو داود في
كتاب السنّة باب ١. الترمذي في كتاب الإيمان باب ١٨. ابن ماجه في كتاب الفتن باب
١٧. أحمد
الصفحه ٣٨٠ : كثير وأبو عمرو. (يُغَشِّيكُمُ
النُّعاسَ) من باب الأفعال : أبو جعفر ونافع. الباقون (يُغَشِّيكُمُ
الصفحه ١٧٨ : العشر فيما سقي بالسواقي نسخ ، والقول الأول أصح. ثم إن أبا حنيفة
احتج بالآية على وجوب الزكاة في الثمار
الصفحه ١٢٨ : حكينا في أول
سورة البقرة مذهب الحكماء في هذا الباب والله تعالى أعلم. قال ابن عباس : يريد
بالماء هاهنا
الصفحه ١٣ : في قوله (فَهَلْ أَنْتُمْ
مُنْتَهُونَ) كأنه قيل : قد تلي عليكم ما هو كاف في باب المنع فهل
أنتم مع هذه
الصفحه ١١٦ : إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ
مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ
الصفحه ١٥٦ : والمفضل. الباقون : (رِسالاتِهِ) على الجمع وبالكسر في موضع النصب (ضَيِّقاً) وبابه بالتخفيف : ابن كثير
الصفحه ٣٥٤ : إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ
(١٨٤) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ
اللهُ
الصفحه ٦ : اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ
مُؤْمِنُونَ (٨٨) لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ
الصفحه ٤٠٠ : ) بكسر العين في الحرفين : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. الباقون
: بالضم. من حيي بياءين : أبو جعفر ونافع وخلف