الصفحه ٣٠٢ : ونخلص
منك ، أو ننقلب إلى الله يوم الجزاء فيثيبنا على شدائد القطع والصلب أو إنا جميعا
يعنون أنفسهم وفرعون
الصفحه ٢٣٨ : ء التعقيب (هذا) لا «وما» مصدرية كما في (كَما نَسُوا) والتقدير ننساهم كنسيانهم وجحودهم (يَجْحَدُونَ
الصفحه ٥١٧ : ) ط (فِي رَحْمَتِهِ) ط (رَحِيمٌ) ه.
التفسير
: لما شرح أحوال
منافقي المدينة شرع في أحوال المنافقين من أهل
الصفحه ١٠٤ :
الله (نُرِي إِبْراهِيمَ
مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) والنكتة فيه أن التخلي عن غير الله يوجب رفع
الصفحه ٢٦٧ : اليّ
في المعاني المختلفة من الأوامر والنواهي. وشرح مقادير الثواب والعقاب في الآخرة
ومقادير الحدود
الصفحه ١٦٩ : في صورة الظلم
فأطلق الظلم على نفسه مجازا وإلا فهو تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا اعتراض
عليه
الصفحه ٥٣٣ : تابَ اللهُ عَلَى
النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ
الْعُسْرَةِ
الصفحه ٢٩٩ : (وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) وفيه ترغيب في الثبات على الجهاد. فمعنى الآية إذن إن
يكن منكم عشرون فليصبروا
الصفحه ٤٦٤ : لا يزول. وعن عطاء الخراساني : أحلت القتال في
الأشهر الحرم (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ
وَرَسُولِهِ) وقيل
الصفحه ٤١٥ : الولد وأدبه إلى أبيه أنه لم يحصل ذلك إلا بمعونة
الأب وتربيته ، وأجيب بأنه عدول عن الظاهر والآية صريحة في
الصفحه ٣٢٦ :
في اللفظ (كُلَّ شَيْءٍ) ط للتبيين واختلاف الجملتين والفاء لاستئناف وعد على
الخصوص (يُؤْمِنُونَ
الصفحه ١١٢ : عشر. وأنه لم يراع الترتيب بينهم في الآية لا
بحسب الفضل والشرف ولا بحسب الزمان والمدة ، فاستدل العلما
الصفحه ٥١١ : والبحار والأقاليم والنجوم السيارة والأعضاء وأيام الأسبوع ،
فضرب السبعة في عشرة لأن الحسنة بعشر أمثالها
الصفحه ٥٠٤ :
لأن الغالب ممن يقام عليه الحد في زمن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كونه منافقا. قال الضحاك : خرج
الصفحه ١٧ : عباس أوجبوا
الجزاء على الدال.
الثالثة : قال
الشافعي : إذا جرح ظبيا فنقص من قيمته العشر فعليه عشر قيمة